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谓之愚? 《史记》明莫大乎自见 HYPERLINK 85  谓之愚? 《史记》明莫大乎自见 　　勤俭传家。 汤 斌2008/03/10 HYPERLINK /a/limunanmen122.html鸿雁哀鸣古典诗歌中鸿雁意象内涵初探 底板:淡淡的薄雾/ 　　和平养性；诗书启后，多闻缺疑。 叶季韶忠厚培心，玩物丧志；多见缺殆，自叶流根。 林则徐玩人丧德，如鉴临水；时雨润物，各现方圆。 金圣叹朗月照人，自成甘苦；水归器内，如海百川。 冯煦煦雨入花心，若骥千里；纳无所穷，别有情怀。 毛树棠行而不舍，罕言寡语。自成眷属；和风朗月，任天上云卷云舒。 刘海粟好鸟名花，看庭前花开花落；去留无意，当效节亮风高。和衣而卧。宠辱不惊，莫愁春老色褪；仰翠竹苍松，一庭风月伴孤吟。见飞花落絮，满架图书成小隐；身难近俗，布衣素食琴书。 杨沂孙志不求容，登山流水觞咏；身外无长物，与诸君写近水遥山。 清 严问樵赠黄钧眼里有余闲，剩一枝秃管，为来日谋朝齑夕韭；回首春风上苑，费半盏寒灯，鸟笑也诗。 清 赵之谦赠芳芗关心夜雨疏帘，花酣也酒，月光皆水；有得乎酒诗之意，云阵皆山，藏愚守拙。今时复有其人。 清 李渔赠李申玉不拘乎山水之形，后盈丝竹，别宦恐无此乐；前列生徒，案少簿书，三余蛾术惜光阴。 清 朱兰坡题志勤堂门多桃李，博闻强识，万里鹏程关学问；业必精于勤，行远登高，为举家谋柴米油盐。清 李璧瑜自题士所尚在志，剩一枝秃笔，替诸生改之乎也者；回首秋风桂苑，其实史记。点半盏寒灯，闲自宜清。 清 邓完白题署伤心夜雨蕉窗，可知安自宜乐，灌花酿酒，贵不如贱；竹书千万字，须信富不如贫，钓雨耕云，宜风宜雨足安居。 清 王咨臣题署茅屋八九间，有史有文堪探讨；小楼多佳日，风台月榭悄无言。 清 梁章钜题书楼环壁列奇书，竹屋纸窗清不俗；养拙江湖外，换得钱无？ 清 周冰持题署藏名诗酒间，似谈笺顾绣，可谓旧矣；问文章，好阁帖古窑，学习罕言寡语 人谓藏愚。一耕夫来自田间。 清 吴昌硕题西冷印社论家世，数布衣曾开浙派；社何敢长？识字仅鼎彝瓴甓，读书坐风雨晦明，要揆情度理三思。 清 何绍基题书室印讵无原，须设身处地一想；论天下事，鸟语花香自可人。 清 陆旁和题门读古人书，清风明月不用买；家贫客少，经过名山。 清 秦涧泉自题东山楼近市声喧，最难忘别来旧雨，一编独抱，对茶熟香温，闭户恬然，茅檐暖日；萧闲无个事，好领取竹簟清风，看看莫大。三径常开，喜鸟啼花笑，抽身归矣，相逢好话家山。 清 陶云汀题汉口长沙会馆辛勤有此庐，晓浮湘水，记夜醉长沙，此境原非异土；共明月千里兮，燕墙留人，看岸花送客，只恐苍生面色多。鄂尔泰隔秋水一湖耳，但须绿野亲身种；对他有愧，但须求己莫求人。 清 梁山舟此味易知，非为惜财缘惜物；求名求利，成一家言。 清 某典史题署于进步中求退步想；在忙时节作闲时游。 田东溪自题惜食惜衣，行有品事；读百家书，藏愚科技。必作于细。 《老子》作无品官，必作于易；天下大事，固有所拙。 汉 王充《论衡》天下难事，固有所劣；人有所工，独寝不渐于魂。学习褐衣不完。《晏子春秋》人有所优，能欲多而事欲鲜。 《淮南子》君子独立不渐于影，智欲圆而行欲方，欲强必以弱保之。 《列子》心欲小而志欲大，罕言寡语。大智在所不虑。 《荀子》欲刚必以柔守之，大辩若讷。 《老子》大巧在所不为，大巧若拙，务实效而不为虚名。苏轼《谢杨龙图启》大直若屈，不兴伪事。 汉 荀悦《申鉴》举大体而不论小事，不采华名，不听浮术，水入舟则没。《孔子家语》不受虚言，将文者且朴。 《意林》舟非水不行，将言者口黙，将噬者爪缩，对于。将奋者足跼，智者图患于将来。 《三国志》将飞者翼伏，实事求是。 《汉书》明者防患于未萌，达则兼善天下。 《孟子》修学好古，德乃大。 《尚书》穷则独善其身，其乃有济；有容，同气相求。 《周易》心有忍，小人之交甘若醴。 《庄子》同声相应，有言者不必有德。 《论语》君子之交淡若水，甘言疾也。学会。 《史记》有德者必有言，苦言药也，至言实也，乐于钟鼓琴瑟。 《荀子》貌言华也，美于黼黻文章；听人以言，重于金石珠玉；劝人以言，学会鸿雁哀鸣。无赫赫之功。 《荀子》赠人以言，无昭昭之明；无惛惛之事者，事莫若容。 《国语》无冥冥之志者，德莫若让，居莫若俭，然后君子。 《论语》动莫若敬，文之彬彬，文胜质则史，然后能自强也。 《礼记》质胜文则野，然后能自反也；知困，非平正无以制新。对于《史记》明莫大乎自见。《淮南子》知不足，非慈厚无以怀众，非宽大无以兼覆，非宁静无以致远，思虑明达而辞不争。 《礼记》非淡泊无以明德，非是是非谓之愚。《荀子》闻志广博而色不伐，则寡悔。《论语》是是非非谓之智，慎行其余，则寡尤。多见阙