[历史学]宋明理学4120.pptVIP

理学在宋代形成的历史背景： 1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉，学术活跃。 2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷仅是贬官离京而已，而且职务并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家经典大义的不断探究成为时尚。 理学流派纷纭复杂，北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学，南宋时有朱熹的闽学、陆九渊兄弟的江西之学，明中期则有王守仁的阳明学等等。尽管这些学派具有不同的理论体系和特点，但按其基本观点和影响来分，主要有两大派别，二程、朱熹为代表的程朱理学；陆九渊、王守仁为代表的陆王心学。 理学的创始人周敦颐 周敦颐（1017.5.5～1073）字茂叔，号濂溪， 汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋 著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。 周敦颐取《老子》和道家学说，与《易》经 相糅合，著《太极图说》，又著《通书》阐发宗 旨。首创客观唯心主义，用“无极而太极”的观点解释宇 宙的本源和万物的生成。认为“太极”是宇宙的本源，由于 “太极”的动、静而生阴、阳，阴阳互交又生“五行”，五行 相互作用再“化生万物”。 他的全部哲学著作都是围绕“太极”和“无极”这两个概念。  《通书》中说:“二气五行，化生万物：五殊二实，二本则一。是万为一，一实为万；万一各正，大小有定。” 这是“太极”对自然界的说明，而应用到人类社会，又说：“故天下之众，本在一人。”依据他这种太极说法，天下万民都来自皇帝一人教化，万民都应该绝对服从皇帝的统治，才能“大小有定”。这种哲学说解是为维护统一，加强中央集权服务。 无极是比太极更高的境界。又太极回到无极，从根本上说就是做到“无欲”，周敦颐汲取佛教的禁欲主义，与无极说相结合，进而创立了“无欲”说教。“无欲，故静”，由此又提出主静说，认为没有天地之前，“无极”就是静，“静”是最高境界，也是人类的最高道德标准。又由此提到“诚”，认为诚即是无为。他的这种说教“无欲”“主静”“存诚”，都是为了维持现存的社会秩序和伦理纲常。 周敦颐的学说在仁宗时期并没有多少社会影响，他在当时的学术地位也是不高的。后来的理学家对他极力推崇，只是因为他最先触及宇宙和社会起源等哲学问题，把儒学的经学哲学化，并对中央集权制度和封建伦理纲常做了哲学论证，他提出的“一实万分”“主静无欲”等观念，为以后的理学家继承发展 二程的哲学体系： 程颢、程颐兄弟都是周敦颐的弟子，因他们在洛阳讲学，号为洛学。又因他们把“理”或“道”作为他们全部学说的基础，还被称为“理学”或“道学”。 ①“万物皆只是一个天理”。“天理”是万物的本原，主宰万物，先有理而后有物。（核心思想） ②天理和伦理道德直接联系，“父子君臣，天下之定理” ③提出“格物致知”的认识论 “五经”是《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》的合称。 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 今版《性理大全》书影 今版《四书章句集注》书影 ???????????????????????????????????????????????????????????????????????? 《朱子语类》书影 《论语》《孟子》《中庸》《大学》是熟饭。看其它《经》是打禾为饭。 先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。 —— 《朱子语类》 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 —— 《朱子语类》 《元史·选举志一》书影 元代科举考试从“四书”中出题，以程朱等理学家的注疏为评卷标准。 明成祖朱棣 《五经大全》之一的《周易大全》（明永乐内府写本）书影 《性理大全》，七十卷。永乐中，既命胡广等纂修《经书大全》，又以周、程、张、 朱诸儒性理之书类聚成编。成祖制序。