上海市普陀区2016年中考语文一模试卷（解析版）.docVIP

2016年上海市普陀区中考语文一模试卷 　 一、文言文 1．默写 （1）枯藤老树昏鸦，　　。（《天净沙?秋思》） （2）　　，匹马戍梁州。（《诉衷情》） （3）月上柳梢头，　　。（《生查子?元夕》） （4）政通人和，　　。（《岳阳楼记》） （5）　　，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》） 2．阅读下面的小令，完成下列各题。 四块玉?别情 元?关汉卿 自送别，心难舍，一点相思几时绝？凭阑袖拂杨花雪。溪又斜，山又遮，人去也！（1）“绝”在文中的意思是　　。 （2）下列理解正确的一项是　　 A、“自送别，心难舍”体现送别时心中难舍。 B、“一点相思”特别强调相思之情并不多。 C、“杨花雪”语出苏轼《少年游》，暗含离别之味。 D、这首小令似游子口吻描写离别相思之情。 3．阅读下文，完成下列各题。 余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也! 今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。 （1）《黄生借书说》的作者是　　朝的　　 （人名）。 （2）用现代汉语翻译下面的句子。 往借，不与，归而形诸梦。 （3）下列理解不正确的一项是　　 A、选文表述了“知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。”的观点。 B、作者感叹“可惜”是因为在那段少时岁月，借书读反而促使自己认真读书。 C、“若不相类”体现了“予之公书”与“张氏之吝书”的确是不一样的。 D、“固”解释为“本来”，表明“幸”与“不幸”在一定条件下可以转化。 4．阅读下文，完成下列各题 不见长安 晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之。因问明帝：汝意谓长安何如日远？答曰：“日远。不闻人从日边来，居然可知。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，便重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。” 【注】①洛下：洛阳，西晋京都所在地，当时被匈奴占领。②东渡意：晋王朝东迁的原委。 （1）解释文中的加点词。 ①便重问之　　 ②异昨日之言　　 （2）对文中画线句意思理解正确的一项是　　 A、你认为长安像太阳一样远吗？ B、你认为长安与太阳比，哪一个更远？ C、你认为长安与太阳比远，怎么样？ D、你认为长安远看太阳，像什么？ （3）明帝认为“日远”的理由是　　；认为“日近”的理由是“　　”（用文中原句回答）。 （4）从晋元帝的处境考虑，他从晋明帝的第二次回答中感受到什么？。 　 二、现代文（共40分） 5．阅读下文，完成下列各题。 城市记忆 冯骥才 ①首先说记忆。人的记忆分两种。一种是不自觉的，一种是自觉的。前者是自然的，松散的，不经意的；后者则是理性的，刻意的，是为了不被忘却。我们每个人的心灵中也都有这种自觉的记忆。 ②城市和人一样，也有记忆。一代代人创造了它之后纷纷离去，却把记忆留在了城市中。承载这些记忆的既有物质的遗产，也有口头非物质的遗产。城市的最大的物质性的遗产是一座座建筑物，还有成片的历史街区、遗址、老 街、老字号、名人故居等等。它们纵向地记忆着城市的史脉与传衍，横向地展示着它宽广而深厚的阅历。并在这纵横之间交织出每个城市独有的个性与身份。我们总说要打造城市的“名片”，其实最响亮和夺目的“名片”就是城市 历史人文的特征。 ③当然，伴随着记忆的另一半是忘却。在传统的城市发展中，记忆与忘却都是随其自然，是不自觉的和非理性的；拆旧建新，随心所欲。因为那时人们只把城市看做是功能的、使用的、物 质的，没有看到它的个性的价值与文化意义。 ④但是，自从人类进入现代化社会，便对自己的城市产生一种理性的记忆的要求，开始觉悟到要保护这些历史人文的记忆载体。保护它，决不仅仅因 为是一种旅游资源或是什么“风貌景观”，更是要见证自己城市生命由来与独自的历程，留住它的丰富性，使地域气质与人文 情感可触与可感。 ⑤应该说，城市本身没有自觉的记忆。这种理性的记忆，实际上是人赋予它的。为此，自觉的记忆是现代人类的文明要求与文明行为，而破坏记忆则仍是滞留在一种原始的非理性的惯性中。 ⑥当然，记忆是有选择的。 ⑦对待一个城市的生命记忆，对待一代代先人的经历与创造，必须慎重，严格，精心。对待保留下来的记忆必须尊重它的完整性与真实性。任何随心所欲的涂改都会破坏记忆。就像北京南池子改造中将四合院改为四合楼﹣﹣记忆已经无复存在。本质上仍是“建设性破坏”。 ⑧我们强调保留城市的记忆是保护好城市的历史真实。能够体现真实的只