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传播学 第一章 传播学的研究对象和基本问题 　 1、传播的 定义和 特点 2、传播学的 定义 3、传播学的 研究对象 4、唯物主义的 传播观 　 传播的定义 所谓传播(communication)，即社会 信息的传递或社会信息系统的运行。 　 社会信息是指与人类的社会活动有关的一切信息，它具有的特殊性质是：它伴随着人的精神活动。 例子：一个小伙子兴冲冲地问姑娘：你今天晚上有事吗？姑娘愣了一下，盯着小伙子反问；有事吗？小伙子脸腾地红了，支吾道：哦，没事，没什么事。姑娘笑了：我也没事。 　 信息的定义 信息既不是物质，也不是能量，它在物质运动过程中所起的作用是表述它所属的物质系统，在同其他任何物质系统全面相互作用（或联系）的过程中，以质、能波动的形式所呈现的结构、状态和历史。 例如：刮风下雨、电闪雷鸣。 信息可分为人类信息和非人类信息。 传播的特点 一 社会传播是一种信息共享活动。这里的共享概念意味着社会信息的传播具有交流、交换和扩散的性质。 二 社会传播是在一定社会关系中进行的，又是一定社会关系的体现。社会关系是人类传播的一个本质属性，通过传播，人们保持既有的社会关系并建立新的社会关系。 三 从传播的社会关系性而言．它又是一种双向的社会互动行为。这就是说，信息的传递总是在传播者和传播对象之间进行的。 四 传播成立的重要前提之一，是传受双方必须要有共通的意义空间。在广义上，共通的意义空间还包括人们大体一致或接近的生活经验和文化背景。 五 传播是 一种行为，是一种过程，也是一种系统。 　 传播行为 当我们将传播理解为“行为”的时候，我们把社会传播看做是以人为主体的活动，在此基础上考察人的传播行为与其他社会行为的关系； 当我们把传播解释为“过程”的时候，着眼于传播的动态和运动机制．考察从信源到信宿的一系列环节和因素的相互作用和相互影响关系； 当我们把传播视为“系统”的时候，我们是在更加综合的层面上考虑问题，这就是把社会传播看做是一个复杂的“过程的集合体”，不但考察某种具体的传播过程，而且考察各种传播过程的相互作用及其所引起的总体发展变化。 传播学的定义 传播学是研究 社会信息系统及其运行规律的科学。 传播可分为人内传播、人际传播、群体传播、组织传播和大众传播五种基本类型。 　 社会信息系统的特点 人类社会通过与外部环境的交换（互动）来实现自我调节，以维持社会的运行和发展。 1．社会信息系统是一个开放性系统。 2．社会信息系统是由各种子系统相互连结、相互交织而构成的整体。子系统如果根据信息类型加以分类，可分为经济信息系统、政治信息系统、文化信息系统等等。如果根据传播类型分类，则有个人信息系统、人际信息系统、群体信息系统、组织信息系统、大众信息系统等等。 3．社会信息系统是一个具有 双重偶然性(double contingency)的系统。 4．社会信息系统是一个自我创造、自我完善的系统。 　 双重偶然性 指的是传播的双方都存在着不确定性 例如，假设A、B两个人(或群体)构成传播的双方，他们之间存在着ac、ad、bc、bd四种选择的可能性，如果A选择ac、B选择bd，那么A与B之间就会潜在着对立与矛盾（传播障碍和传播隔阂）。 传播障碍：传播制度是否合理、传播渠道是否畅通等等。 传播隔阂：人与人之间的隔阂、文化与文化之间的隔阂等等。 传播学的研究对象 传播学的研究对象是社会信息系统，它具有社会科学和应用科学的性质。 作为社会科学，传播学研究的焦点始终是人以及人在社会信息系统中的主体活动。 作为应用科学，传播学应该为发现和解决社会传播实践中的问题提供较为合理的方法。 例如：当人际关系中出现传播隔阂之际，传播学可以帮助我们分析这种隔阂产生的根源在于自己还是在于对方，是传播内容本身有问题还是传播渠道不畅或传播方法不妥? 　 唯物主义的传播观 我们不能孤立地考察传播，而应该把它放在人类生产和交往活动的总体（社会大系统）中加以考察；我们也不能抽象地考察人与人之间的信息互动，而应该把它放在具体条件下、放在其它社会因素的普遍联系和相互作用关系中加以考察，这是 马克思、恩格斯的精神交往理论给予我们的重要启发，也是我们考察社会信息系统及其运行规律的基本出发点。 　 精神交往理论 马克思、恩格斯认为：精神生产即表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、行而上学等的语言中的生产，与此相应的则是人与人之间的精神交往。 精神生产的产品在现代社会更多地表述为信息，从事精神产品生产的行业叫做信息产业。 在物质