[高二政史地]第一单元+中国传统文化主流思想的演变++复.pptVIP

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[高二政史地]第一单元中国传统文化主流思想的演变复

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 小结 儒家思想的演变 兴起(春秋): 发展(战国): 独尊(西汉): 新发展(宋明): 批判继承(明清): 孔子 孟子、荀子 二程、朱熹 董仲舒 李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之 一、中国古代的治国思想 孔子——“仁”、“礼”,“为政以德” 孟子——“仁政”(施仁政于民,省刑罚,薄税敛)、民本思想(民贵君轻) 荀子——施政用“仁义”和王道,以德服人。礼法并施。“水亦载舟,水亦覆舟” 老子——“无为而治” 墨子——“兼爱”、“非攻”、节用、节葬 韩非子——法、术、势相结合,君主中央集权。变法革新。 二、古代各学派的兴衰情况——儒家 1、春秋、战国大动荡时代,孔子等的思想因不适合统治者的需要未被重视。 原因:孟子在政治上主张实行“仁政”,强调“民贵君轻”,提倡放宽刑罚,减轻赋税。这些主张虽有进步性,但在战乱纷争的时代,其主张无助于实现统一,距当时激列的社会变革太遥远,必然受到统治者的冷落。 2、秦统一后,秦始皇焚书坑儒,儒家思想受到重创。 原因:秦朝时期,儒生依然遵循旧的思想主张,非议郡县制,以古非今,站在专制主义中央集权的对立面,不仅不能为封建统治者服务,而且落后于形势的发展,遭到压制。 3、西汉武帝接受董仲舒为适应君主专制的需要而提出的“大一统”、“罢黜百家,独尊儒术”,从此儒家思想逐渐成为中国封建社会的正统思想。 原因:董仲舒对儒家思想进行了革新,增添“君权神授”、“大一统”等思想内容,适应了君主专制中央政治的需要,不仅为封建专制政治提供了理论依据,而且为政治上的统一奠定了思想基础。 汉代儒学成为正统思想的史实 董仲舒主张: a 提出“春秋大一统”和“罢黜百家、 独尊儒术”思(目的?) b 宣扬“君权神授” 。提出“天人合一”和“天人感应”学说(目的?) C 提出“三纲五常”为人处世的道德标准(目的?) d 限田、薄敛、省役(目的?) 汉武帝独尊新儒学措施: a起用儒者参政 b规定儒家经典为教科书; 兴办太学;初步建立地方教育系统 4、魏晋南北朝时期,儒学受到道教、佛教的冲击,面临危机。 原因:(1)儒学与当时的社会环境不适应:新儒学思想是整个社会的统治思想,其前提是国家统一,而此时国家分裂,社会混乱,思想的统一性受到冲击。天人感应、君权神授、仁政思想,在大分裂时期,受到“胜者为王,败者为寇”现实的冲击。“仁政”在战乱中无法实施。(2)外部环境看:佛、道教的广泛流行,冲击了儒家的统治地位。 5、宋明时期发展为理学。 知道宋明理学的代表人物及其主要思想主张 程颐 程颢 朱熹 王阳明 强调:董仲舒新儒学思想来源与 理学思想来源区别 A“天理”是万物的本原,世界先有理后有物 B 把天理和伦理道德直接联系起来“人伦者,天理也 ” C “格物致知” 客观唯心主义哲学 程颐 程颢 《四书章句集注》 A“理气论”:世界由理气构成,先理后气 B “心性论”:“存天理,灭人欲” 客观唯心主义 朱熹 “心学”集大成者 A“宇宙便是吾心”“心外无物” B“致良知” “知行合一 主观唯心主义 王阳明 6、明清时期,随着封建君主专制的空前加强,儒家思想的统治地位开始受到冲击,出现了具有民主色彩的反封建思想。 原因:商品经济的发展,资本主义萌芽缓慢发展;封建专制的不断加强,封建制度走向腐朽。 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想,了解明清时期儒学思想的发展 李贽 《藏书》《焚书》自称异端 A破除对孔子的迷信,反对以孔子的是非为标准 B 强调人正当的私欲 C 抨击封建社会的一些传统观念 赞扬历史上“异端” 行为 (改革、起义、恋爱、女皇…) 黄宗羲 《明夷待访录》 A 抨击君主专制,“君主乃天下之大害” B提出“天下为主,君为客” C 提倡法制,限制君权 D 主张“工商皆本” 顾炎武 《日知录》《天下郡国利病书》 A 主张“经世致用”到实践中求 真知 B “天下兴亡,匹夫有责” (谈到亡国与亡天下的区别) 王夫之 《读通鉴论》 一世事物都是客观存在的实体; 物质是不数据变化的,其发展变化有规律可循 主观的认识是由客观对象引起的 静止是相对的,运动是绝对的 7、维新变法时期:被康有为借用来作宣传维新变法的工具。 原因:康有为的目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法的合理性,为变法制造历史根据,减少变法阻力。 8、新文化运动时期:资产阶级激进派将斗争矛头指向儒家思想,使其正统地位发生动摇。 原因:(1)儒家思想是封建势力的代表。(2)北洋军阀统治时期,在文化领域掀起一股复古尊孔的逆流。(3)民族资本主义发展,资产阶级激进民主主义者宣传新文化、新道德,目的是动摇封建思想的统治地位,宣传民主与科学,解放思想。 9、文化大革命中,“四人帮”掀起“批林批孔”运动

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