第五讲 孔子的教育思想(四).pptVIP

上节课主要内容： 孔子道德教育思想和道德教育的原则方法 七、关于知识教育的思想（一）勤于学习，广于见闻 孔子提倡“学而知之”，（《季氏》）主张学无“常师”，（《子张》）“三人行，必有我师”，（《述而》）“子入太庙，每事问”，（《八佾》）“敏而好学，不耻下问。”（《公冶长》） 孔子认为学习靠多闻多见，去伪存真。“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之”。（《述而》） 孔子认为知识教育靠多闻多见去获得。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”（《为政》） （二）学而时习，温故知新 《论语》第一句是孔子说的：“学而时习之，不亦说（悦）乎？”（《学而》） “温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）朱熹在《四书章句集注》中注曰：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得。”从旧的知识中得到启发，悟出新的道理来，这涉及到新旧知识的关系的看法，是符合教学规律和人的认识规律的。 （三）学思并重，以学为主 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考，就容易上当受骗；只思考而不读书，问题仍疑惑不解。这说明学习不能脱离思考，不思考就不能将学来的知识消化吸收理解，那样学了也无用处。如果只思考而不学习，会流于空想，那也是有害的。这是孔子的学思并重的思想。 孔子又说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）学与思比较，学仍然占首位。离开学习而去思考是空无所得，必须脚踏实地去学习才成，说明思考要以学习为基础。这是孔子重要的教学方法。 （四）学以致用，言行相符 “诵《诗》三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”（《子路》） 熟读了《诗经》三百篇，叫他去处理政务，却行不通；派他去出使外国，却不能独立应对；读得虽多，又有什么用处呢？孔子认为能把《诗》300篇背诵下来，而在政治措施和外交活动上却不能运用，那就算白学了。 孔子教授学生学以致用，使其各有专长，能从事各种社会活动。孔子注意学用结合、言行相符，训练学生各有其长。 “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（《先进》）朱熹注曰：“弟子因孔子之言，记此十人，而并目其所长，分为四科。”所谓“四科”，并非设教之时分设四个专业，而是孔子注重学以致用的结果。 （五）虚心求学，奋发不息 孔子认为知识问题来不得虚伪和骄傲，“知之为知之，不知为不知，是知也。”（《为政》）知道就承认知道，不知道的就承认不知道，不强不知以为知，这是求学做学问的起码的实事求是的态度。 孔子说：“道听而途说，德之弃也。”（《阳货》）认为在路上听到传言就四处传播，这是对道德的背弃。 “学如不及，犹恐失之。”（《泰伯》） “饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》） “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。（《述而》） 他杜绝了四种毛病：“毋意、毋必、毋固、毋我。”（《子罕》）他还反对“亡而为有”、“虚而为盈”（《述而》）的求学态度。 孔子的这些主张体现了尊重客观事实、反对主观成见的唯物主义的求知态度和和思想方法。 （六）启发诱导，举一反三 孔子教学的基本方法是启发诱导。他认定掌握知识、形成道德观念，应该是一个主动探索领会的过程，因此在教学中他特别强调重视学生学习的主动性。 “不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》） 朱熹注曰：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意。发，谓达其辞。”（《四书章句集注》）这即是说，当学生对某个问题思考已有所得，但还不十分明确，还表达不出来的时候给予开导。 孔子认为思考的主动性具体表现在碰到问题就问“怎么办”，这意味着学生在动脑筋思考问题。他曾说过，“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”（《卫灵公》）对于一个遇事不问怎么办的人，我也不知道该怎么办了。可见孔子是重视学生主动思考问题的。 孔子运用启发式的教学教育学生。子夏读到“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”（巧妙的笑容真好看啊！美丽的眼睛真明亮啊！洁白的底子上画着花卉啊!）几句诗时，问孔子这诗的意思，孔子就启发子夏说：“绘事后素”（先有白底然后画花，作画须先有素洁的底子。） 子夏领会到孔子是说“礼”须建立在“仁”的基础上，但子夏对此不十分肯定，于是问孔子：“礼后乎？”孔子很高兴，称赞说：“能够阐发我的意思的是子夏啊！现在可以和你谈论诗经了！”（《八佾》）从教学法的角度分析，孔子在这里运用的是启发式而不是注入式。他避免了简单的道德说教，由生动具体的画面，引向抽象的道德观念，以便使学生留下深刻的印象。 《子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之