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孔子的教育思想 1、孔子的生平： 公元前551年，孔子生于鲁国陬（zōu）邑 昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附近），因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼 孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，演习礼仪。孔子29岁时学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王，师襄很佩服他，告诉他乐曲名叫《文王操》。杏坛讲学——孔子30岁左右开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子当中，比较知名的有颜回、子路、子贡等人。50岁左右，孔子当上了鲁国的中都宰，不久又升为司寇。 君子之道——仁爱”贯穿始终 孔子的教育目的是培养“士”；而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。 君子的标准——士” “儒” 职业分化 修己——“德”：忠恕之道 安人、安百姓——“才仁者、智者、勇者 内外兼修 2、仁者爱人的忠恕之道：道德行为都是相互的，普遍伦理必须普遍适用，忠恕之道便是可以普遍适用的道德原则。而且恕道比忠道更具基础性和普遍性，是人类社会维持正常秩序的起码准则，被称为黄金规则。 安人、安百姓——才：治国安民之术，治国安邦的才干；具有一定的才智和从政的能力；能治“千乘之国”，；能长“千室之邑”；使于四方，不辱君命。 大六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋 诗：培养学生的语言文学修养，同时兼有思想品德教育、思维能力培养以及增长综合知识等其它功能。 书：政治历史教材；培养目标：学生的从政能力，注重要求学生从古代杰出帝王那里学习治国经验。孔子是把读好《书》作为从政的必要条件。 礼：仪礼》主要讲的是士(君子)在各种场合的典礼节仪，也就是君子行为规范之“礼”。德育，即以培养学生良好行为规范为主要目的思想品德课。 乐：孔子深知音乐教育在培养学生综合素质中的重要作用。 教授“乐”，不仅仅是教会学生弹琴唱歌和一般的音乐理论，而且将音乐作为提高审美能力、陶冶情操、修身养性的一种手段。 易：《易》的内容比较深奥复杂，占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。 大体说来，它用简略的语言说明事物变化的规律，以及事物的辩证关系。 《春秋》是记载鲁国历史的编年史，可以说是 “本国当代史”教材。 《左传》：也称《左氏春秋》古代编年体历史著作。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。 《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。 “有教无类”打破了“学在官府”的垄断局面，适应了“士”阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才的来源，把学校由“官府”移到“民间”，这是中国古代教育史上具有划时代意义的大事。 启发诱导、因材施教：(一)“愤悱启发”，循循善诱，鼓励学生独立思考，调动学生的学习积极性(二)了解学生，尊重学生个性，针对学生的不同特点实行“因材施教” (三)主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论作为经常性的教学形式。 为师之道：师在宏道；知识渊博；师生平等 ；关爱学生，严格温和 ；言传身教，以身作则；安贫乐道，忠诚教育 自省：经常对自己的言行进行自我省察，严格要求自己，坚持自己的优点和长处，修正自己的过错和不足，不断增进自己的道德修养 自讼：经常自觉地与自己的不良思想和行为进行斗争，勇于揭露它，然后把它改正。 克己：胜己，约己以一定的道德规范，道德标准来克制、约束自己。 立志：在思想深处树立人生目的和远大的理想，明确努力的方向使之成为个人前进的动力。3、孔子思想的贡献与局限——贡献：创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件；他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。 局限：特定的历史背景不可能完全实现人人接受教育；轻视劳动技术教育。（君子不器）；孔子的教育方式在当时就受到当代人的批判，因为孔子的教育是教官，不是教民。整个科举教育就是教考官、做官的学校，是统治人的艺术，不是官民平等合作的艺术；孔子的教育思想实际导致了从政者如何获得、维护当官的技巧，是为少数个人服务的。 墨子的教育 他——学说产生于儒学，但曾是与孔子学派相互对立的最大学派 ；他——在先秦诸子百家中的科学地位极高；他——开创了中国古