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湖北大鼓生存现状及发展对策探究 　湖北大鼓形成于清代道光年间，是流行于武汉、黄冈和孝感地区一带的说唱艺术，原名“鼓书”、“打鼓京腔”等，至今已有近200年的历史。1950年“打鼓京腔”在著名鼓书艺人王鸣乐的倡议下正式定名为“湖北大鼓”，并在湖北省内广泛流传。2010年湖北大鼓成为第三批国家级非物质文化遗产。然而受市场经济的发展和外来文化的冲击，湖北大鼓和许多其他传统曲艺一样，逐渐走向式微。具体表现在以下几个方面：?　第一，表演形式固化，精品曲目缺乏。?　湖北大鼓传统表演形式是一人、一签、一鼓。虽然近年来也发展出二人对口唱、多人群口唱、用多种乐器伴奏表演等形式，但在唱腔旋律、音乐语汇等方面仍然缺乏足够的表现力。在调查时，出人意料的是：约65%的受访者表示最熟知的曲艺为东北二人转，而非湖北大鼓。?　湖北大鼓的经典曲目为《丰收场上》、《找嫁嫁》、《亲生儿子闹洞房》等传统曲目，新的经典曲目还未成气候。目前虽然吴健、徐宁等一批年轻的湖北大鼓传承者仍然坚守在表演阵地，并且取得不俗成绩，但所演唱的仍多为传统曲目，新曲目无论是在数量还是质量上都有待提升。目前湖北大鼓多由职业艺人自由创作，专业创作团队的严重匮乏造成湖北大鼓创作力量下滑，精品曲目难以问世。?　第二，内容缺乏创新，难与时代合拍。?　湖北大鼓作为一种民间艺术，曾经广受老百姓欢迎。如果仔细分析其经典曲目不难发现那些传唱度很高的湖北大鼓作品正是因为反映了时代的精神和风貌，能够与观众发生情感共鸣，所以深得观众喜爱。而现有的湖北大鼓文本内容多还停留在十年前。对当下的社会现状、对高速发展下人们的生活面貌、精神需求都缺乏深入精准的表达，于是曾经非常接地气的湖北大鼓逐渐成为曲高和寡的“博物馆艺术”。反观当下，由于社会结构发生了一定的改变，社会文化更加丰富，特别是受电子媒体影响而成长起来的新一代年轻人对流行文化、外来文化更熟悉，对于传统文化相对隔膜。如何吸引当下观众走入剧场，湖北大鼓的文本创作成为一个必须面对的问题。相较之下，东北二人转、海派清口相声等其他目前比较红火的曲艺节目，因为对大家关注的社会、民生问题有所表达而受到观众欢迎。这些对湖北大鼓在内容创新上不无启示。?　第三，人才流失严重，优秀演员匮乏。?　湖北大鼓艺人的培养需要漫长的过程。湖北大鼓教学不能使用大课堂教学模式。为了更好地传授手、眼、身、步的表演技巧和正宗的唱腔，需要进行“一对一”的精细教学。目前武汉市湖北大鼓的专业教学人员队伍薄弱，教学地点稀缺。高成本培育出的专业艺人因生存空间狭小而流失严重。青年湖北大鼓演员表演机会少，表演经验欠缺，媒体曝光率低，观众认可度低。在调查的音像制品店中，除了张明智外的湖北大鼓艺人鲜有正规音像制品销售。?　在当前环境下，青年湖北大鼓演员难以实现突破与超越。老艺人逐渐离开舞台，新艺人还未达到湖北大鼓传承和创新的要求，人才的青黄不接和优秀人才的欠缺是目前湖北大鼓缺乏后劲的重要原因。?　第四，传播渠道萎缩，演出信息封闭。?　湖北大鼓在上世纪七十年代有大型的表演舞台——武汉民众乐园，也在各厂矿和村县承接零散的表演任务。目前在武汉市的吉庆街虽然有湖北大鼓草根艺人进行表演，但其游走和讨喜性的表演明显受利益驱动，缺乏较高的专业性和艺术性。?　同时，目前在武汉综合剧场基本上没有湖北大鼓表演。走访武汉六家大型剧院均无湖北大鼓演出场次安排。湖北大鼓专业表演剧场也尚未建立。湖北大鼓演员缺乏表演市场，无法进行表演实践；观众缺乏观看场所，长期以往难以形成湖北大鼓固定的演出市场。而目前发展较好的曲艺剧场如德云社、刘老根大舞台等都有深厚的群众基础，外地观众甚至慕名前往。可以说，固定的演出场所是培养观众，孕育市场的重要阵地，也是艺人和观众交流的平台。目前湖北大鼓无固定表演场所，同时在新媒体的社会环境中也没有有效利用媒介力量来推广自身，传递演出信息并且获得观众反馈。而这些也愈加导致湖北大鼓演出市场的萎缩。?　第五，湖北大鼓观众老龄化，观众年龄断层。?　任何曲艺的发展都需要观众基础，湖北大鼓也不例外。面对外来文化的冲击和审美形态的多样化，年轻一代的观众更青睐“快餐文化”，甚少观看或了解我国传统曲艺。在现有的湖北大鼓观众群里，60岁以上的观众占多数。中青年观众对湖北大鼓的欣赏多停留在多年前的回忆中。其中通过影像制品或收音机在家中欣赏的又占多数。而在校大学生对湖北大鼓的观看则少之又少。然而一个有意思的现象是，张明智先生曾先后在武汉理工大学和华中科技大学作专场演出，获得在校大学生热烈的追捧，这说明大学生对这种充满地方特色的曲艺是欢迎的，而青年观众的极端匮乏与高校内热烈的演出现场形成一对矛盾，这说明如何引导青年观众走进剧场，培养湖北大鼓的年轻受众群是湖北大鼓谋求自身发展的一个重要课题。?　第六，理论研究滞后，学术关注度不高。?　目前学界对湖北大鼓的