[文学]两汉乐府诗.ppt

第五章 汉乐府民歌 楚歌的流行： 从汉代到西汉中叶，在社会上尤其在宫廷中最流行的歌谣是楚歌——用楚地方言歌唱，楚地音乐伴奏。 汉初的楚歌的特点，一是这些歌是由形形色色的风云人物所作，二是形式随意活泼（常常是即景作歌），三是伤感而富于激情。 大风歌 大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方？ 鸿鹄歌 鸿鹄高飞，一举千里。 羽翼已就，横绝四海。 横绝四海，又可奈何。 虽有缯缴，将安所施。 秋风辞 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。 泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波。 箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多。 少壮几时兮奈老何！ 悲愁歌 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。 穹庐为室兮氈为墙，以肉为食兮酪为浆。 常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。 悲愁歌 吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。穹庐为室兮氈为墙，以肉为食兮酪为浆。常思汉土兮心内伤，愿为黄鹄兮还故乡。 别歌 　　 径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮天刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归。 什么是“乐府” 乐府的原义是指朝廷设立的音乐机关。 乐府后来又成为诗体的名称 ：六朝时期人们把由乐府机关收集、整理和保存下来的，可以合乐而歌的诗歌称为乐府 ；于是乐府便由机关的名称变而为一种带有音乐性质的诗体的名称。 文人拟乐府 ；新乐府 。（至唐，则已撇开音乐，而注重具体的社会内容，于是乐府一变而为一种批判现实的讽刺诗。） 宋元以后，单从入乐这一点出发，“乐府”又用作词、曲的别称。 汉乐府的基本类别 汉乐府民歌最早见于记录的是沈约的《宋书乐志》，现存总共不过三、四十首，郭茂倩的《乐府诗集》有所增广。郭氏将自汉至唐的汉乐府诗分为下列十二类：1 郊庙歌辞；2燕射歌辞；3 鼓吹曲辞；4 横吹曲辞；5 相和歌辞；6 清商曲辞；7 舞曲歌辞； 8 琴曲歌辞；9 杂曲歌辞；10 近代曲辞；11 杂歌谣辞；12 新乐府辞。 汉乐府民歌则主要保存在相和、鼓吹、杂曲之类中。 汉代乐府民歌的主要内容 汉乐府民歌有几大主题： 1、社会政治主题：反映政治黑暗，揭露社会上的不公和丑恶现象，表现民生疾苦； 2、家庭伦理主题； 3、爱情主题； 4、人生体验的醒世主题。 一、社会政治主题 （一）反映战争带来的伤害：《战城南》、《十五从军行》； （二）表现百姓在苛政中的煎熬：《平陵东》、《妇病行》、《东门行》； （三）离家谋生者漂泊流离的悲哀和思家之痛：《艳歌行》、《艳歌何尝行》、《悲歌》、《古歌》； 战城南 　　战城南，死郭北。野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，薄苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归。 十五从军征 　　十五从军征，八十始得归。 道逢乡里人：“家中有阿谁？”“ 遥看是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞。 中庭生旅谷，井上生旅葵。 舂谷持作饭，采葵持作羹。 羹饭一时熟，不知饴阿谁。 出门东向看，泪落沾我衣。 病妇行 　　妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之。” 　　乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止。“我欲不伤悲不能已！” 　　探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道。” 东门行 　　出东门，不顾归。来人门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： 　　“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟，白发时下难久居！” 艳歌行 翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他县。故衣谁当补？新衣谁当绽？赖得贤主人，览取为吾绽。夫婿从门来，斜柯（倚）西北眄（斜视）。“语卿且勿眄，水清石自见。”石见何累累，远行不如归！ 艳歌何尝行 飞来双白鹄，乃从西北来。十十五五，罗列成行。妻卒被病，行不能相随。五里一反顾，六里一徘徊。吾欲衔汝去，口噤不能开；吾欲负汝去，毛羽何摧颓。乐哉新相知，忧来生别离，躇踌顾群侣，泪下不自知。念与君离别，气结不能言，各各重自爱，远道归还难。妾当守空房，闭门下重关。若生当相见，亡者会黄泉。今日乐相乐，延年万岁期。 悲歌 悲歌可以当泣，远望可以当归。 思念故乡，郁郁累累。 欲归家无人，欲渡河无船。 心思不能言，肠中车轮转。 古歌 秋风萧萧愁杀人，出亦愁，入亦愁，座中何人，谁不怀忧？令我