[2018年最新整理]半记不记梦觉后.docVIP

半记不记梦觉后，似愁元愁情倦时。拥衾侧臥未欲起，帘外落花撩乱飞。? ?? ?安乐窝，在洛阳市洛阳桥南洛河之滨的安乐窝村。原为我国宋代理学家邵雍寓居之处。他在富弼、司马光等人的帮助下，于天津桥南购置五代节度使审琦故宅，为屋三十余间，园内有清流、竹林、花木、石洞、石楼等。邵雍亲题居室名曰“安乐窝”，并自号“安乐居士”，过着隐士生活，著书立说，留下《皇极经世》、《伊川击壤集》等著作。? ?? ?此诗作者邵雍（1011－1077），字尧夫，谥康节，范阳（今河北涿县）人。幼随父迁共城（今河南辉县），后居洛阳。邵雍写于安乐窝中的诸多诗篇，大都是显意直言之作，而这一首却写得蕴藉含蓄，意味隽永。全诗字面平易，但不易参透，须细细品味。? ?? ?前二句写梦醒后的一种心理状态，这种心态既单纯又复杂，既直率又曲折，多层次，多侧面，但毕竟是单纯的，是一种丰富后的单纯。“半记不记梦觉后”，《庄子?齐物论》说：“觉而后知其梦也”，作者正是在体验这一种境况。“半记”，肯定了；“不记”，又否定了。朦胧中彷彿有所记忆，一闪念反而又遗忘了。这是一种好象矛盾对立但却正是和谐统一的心理状态，这是在不强记、不执意、漫不经心、任其自然的情况下才有的一种心境。“似愁元愁情倦时”，这是梦醒后的第二种心理侧面。“似愁”，好象肯定了，“无愁”，又明确否定了。梦里的内容大约与愁有关，醒来后一时还处于半自觉的状态，一动不动，似乎有所愁，但是邵雍是个理学家，又有道家思想，淡泊名利仕途，稍加清醒，便感到“无愁”，不值得愁。“尧夫何所有，一色得天和”，是他的人生哲学。“似愁无愁”，是他“情倦时”的微妙心态，“情倦”二字很妙，这是一种很深的感情体验。确实感情也有疲倦的时候，他在刚过去的一场梦中可能付出了大量的感情。睡眠是由于生理的疲倦，醒来后又体验着感情的疲倦，感情疲倦了，就趋于平静了，就处于一种不动感情、淡然无挂的状态了。到此，两句诗必作一句看，“梦觉后”正是“情倦时”，“半记不记”与“似愁无愁”两种多层次的心理因素是浑然融合于一体的心理状态，这就是一个清高避世者朦胧初醒时那种恍惚迷离、若即若离的自在心态。? ?? ?诗的第三句终于托出了人的形体外貌“拥衾侧臥”，而且补写出与上述心态并存的意念“未欲起”，表现了他对这种心态体验的有意无意的留连。三句都在写人，诗只剩一句了，似乎也只有就人来写了。但最后一句突如其来，一笔宕开，“帘外落花撩乱飞”，一种普通平常的景物，安排在特定的情况下，一下子震动全篇。轻轻的一笔，画面顿活，境界全出。如果缺少了这帘外落花的陪衬，画面决不会如此生动，何况不仅仅是陪衬，落花更是画中生命的一部分。此中的意味究竟何在呢？作者没有直接说破，他已经满足于这种感受，就“此中有真意，欲辨已忘言”了。我们似可体会为：花自为花，我自为我，花自纷飞，我自安臥，两无罣碍。或可体会为：花飞自是无意，我臥自是忘情，无意与忘情，相应相融。还可体会为：花本静而反为动，人本动而反为静，以静衬动，以动衬静，相反相成。更可体会为：人一觉初醒，先是迷离恍惚，若忘自我，接着意识到自我（拥衾侧臥），继而意识到物的存在（帘外落花），大自然在悄悄发生变化，不禁心有所动，于是，意念由我及物，移情于物，顷刻间花再不为花，我再不为我，达到天人合一，物我两忘。这即是到了“太上忘情”的境界了。? ?? ?全诗浑然天成，以意境取胜，别有韵致。语言先密后疏，变化自如，而且不顾前三句有拗句之嫌，纯取自然。我们领会诗意，不能离开作者的基本心态，他热爱大自然，追求安乐生活。“灯前烛下三千日，水畔花间二十年。”“闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。”这就是他的生活情态。司马光最了解他，深知此诗情趣与艺术上的微妙，所以特别“爱之，请书纸帘上”。