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2017八年级语文上册 第三单元 7《老子》二章《知人者智》课件 (长春版)
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 第三单元 · 阅读 《知人者智》 老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑东)人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史(或称柱下史)。相传孔子适周,曾向他问礼。后弃官归隐。老子是道家学派的创始人,后世与庄子并称“老庄”。其思想核心是“道法自然”,“主张贵柔守雌,无为而治”。 作者简介 《老子》,亦称《道德经》,道家学派的经典。今通行本分上、下二编八十一章(《道经》三十七章,《德经》四十四章,1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本子,则《德经》在前,《道经》在后)。相传为老聃所作,今人认为可能编定于战国中期,但基本保留了老子本人的思想。《老子》语言朴素流畅,多用排比韵语,音调谐婉,便于记诵,具有深刻的哲理性与系统的思辨性,对中国传统文化有着深远的影响。 作者简介 老子所处的时代,天下大乱,诸侯混战,统治者贪求无厌,无德无能却好大喜功,强作妄为。使百姓饥寒交迫,疲于奔命。结果劳民伤财,造成人民的灾难。在这种情况下,老子针对统治者的治国方略,提出“无为而治”的思想,呼吁统治者要“无为”,不要过多干涉百姓生活。 老子的“无为”不是“不为”而是含有“不妄为”“不乱为”,要顺应客观态势,尊重自然规律的意思。 数千年来,老子的“无为”思想对中华民族的性格行为和人生观产生了深刻的影响。 背景简介 天下皆知美为之美 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟弗居,是以不去。 课文阅读 天下皆知美之为美,斯恶已 为:“是”:弟子孰为好学。 “做”:非为织作迟,君家妇难为。 “制,造”:冰,水为之,而寒于水。 “担当,担任”:温故而知新,可以为师矣。 文章翻译 斯:指示代词,意思为 “此”“这就”“那么” 恶:“丑”:与“美”相对。 “罪恶,不良行为”:与“善”相对 。 “wù”:讨厌,不喜欢,与“好”相对。 已:句尾语气词,通”矣”。 译文:天下都知道什么是美,这就有了丑了。 文章翻译 皆知善之为善,斯不善已 译文:都知道什么是善, 这就有了恶。 (没有善,也就无所谓恶) 文章翻译 故有无相生,难易相成 相生: 互相转化。 成:成就,促成,使成为。 译文:所以“有”和“无”是相对而存在的,失去了“有”, 也就不存在“无”;“难”和“易”是互相促进 的,互为对方存在的条件 文章翻译 长短相形,高下相倾;音声相和,前后相随 相形:互相体现 下:低 相倾:相互依靠 音:音调有高低的乐音 声:声调简单的和声 和:和谐 相随:相跟从 译文:长和短是想比较才能分别出来的,高和低互相使对方呈现出来;音和声是相对立的,两者相配合才能形成和谐的音乐,先和后是通过其先后关系体现出来的。 文章翻译 是以圣人处无为之事,行不言之教 是以:因此 圣人:得道,有道之人 不言:不发号施令 译文:因此圣人顺应自然,无为而治,实行身教,而不止用言辞来教育。 文章翻译 万物作焉而不辞,生而不有 作:兴起 辞:名词,口供,供词 名词言词,词句,后引申为“词” 动词,推辞,不接受 动词,辞别,告别 古代文体的一种《楚辞》 不辞:不辞谢,指顺应 译文:万物兴起而不加干预,生养万物而不据为己有。 文章翻译 为而不恃,功成而弗居 恃:名词,母亲的代称,母死称“失恃” 父死称“失怙” 动词,依靠,依赖 居:居功夸耀 译文:不依仗自己对别人的恩惠而达到利己的目的,成功了是顺其自然,而不把它看作是自己的功劳。 夫唯不居,是以不去 夫:句首语气词,表示将发议论 去:动词,离开 动词,前往,跟“来”相反 动词,收藏。 去日:已经过去的岁月 译文:不居功,就无所谓离开它,因而就永远有功了。 文章翻译 章旨:本章以天道比喻人道,认为天道能
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