穷奇名义考.docVIP

“窮奇”名義考 （首發） 蕭旭 靖江市廣播電視臺1.1.指惡獸，或云如虎，或云如牛。 （1）《山海經·西山經》：“邽山，其上有獸焉，其状如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獋狗，是食人。”郭璞注：“或云似虎，蝟毛，有翼。銘曰：‘窮奇之獸，厥形甚醜。馳逐妖邪，莫不奔走。是以一名，號曰神狗。’”《文選·上林賦》李善注引張揖曰：“窮奇，狀如牛而蝟毛，其音如嘷狗，食人者也。”張說即本《山海經》。考《爾雅》：“熊虎醜，其子狗。”郭璞注：“律曰：捕虎一，購錢三千，其狗半之。”《釋文》：“狗，本或作豿。”《左傳·昭公七年》孔疏引李巡曰：“熊虎之類，其子名狗。”是“神狗”即“神豿”，亦指虎，而非犬也。 （2）《山海經·海内北經》：“窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，在蜪犬北，一曰從足。” （3）漢東方朔《神異經》：“窮其（奇）獸，似牛而色狸，尾長曳地，其聲似狗，狗頭，人形，鈎爪鋸牙，逢忠信之人嚙而食之，逢姦邪者則擒禽獸而飼之，迅疾，亦食諸禽獸也。”“窮其”即“窮奇”，《爾雅翼》卷21、《錦繡萬花谷》前集卷37引皆作“窮奇”。《史記·五帝本紀》《正義》引《神異經》作：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便勦食人，知人言語，聞人鬭輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。。 1.2.指惡人。 （1）《左傳·文公十八年》：“少皥氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖庸回，服讒搜慝，以誣盛德，天下之民，謂之窮奇。”杜預注：“窮奇，謂共工，其行窮，其好奇。”孔疏：“行惡終必窮，故云其行窮也。好惡言，好讒慝，是所好奇異於人也。” （2）《史記·五帝本紀》：“少暤氏有不才子，毁信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇杜說即本服氏。 1.3.指惡神。 （1）《淮南子·墬形篇》：“窮奇，廣莫風之所生也。”高誘注：“窮奇，天神也，在北方道，足乘雨（兩）龍，其形如虎。” （2）《古文苑》卷6漢黃香《九宮賦》：“乘根車而駕神馬，驂?駽而俠窮奇。”章樵註：“窮奇，神名。” （3）《續漢書·禮儀志中》：“甲作食??，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯奇食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱。” （4）《抱朴子内篇·雜應》：“前道十二窮奇，後從三十六辟邪。” 1.4.指惡地，《呂氏春秋·恃君》：“雁門之北，鷹隼所鷙，須窺之國，饕餮、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。” 2.關於“窮奇”的名義，上引服虔、杜預所云“其行窮而好奇”，張守節所云“常行[惡]，終必窮極，好諂諛奇異於人”，又《路史》卷25：“窮奇，離奇之謂。”皆望文生義，无足辨者。余所知近人尚有四說： 2.1.丁山曰：“‘窮’得名於?……窮奇，當即《海外西經》所謂‘奇肱之國’。窮之言弘也，弘之言弓也。” 2.2.丁山又曰：“窮奇，吾得謂即‘窮曲’之聲轉……‘窮曲’即‘屈虹’。屈虹者，共工也。” 2.3.劉毓慶曰：“我懷疑‘窮奇’本應該作‘窮婍’,也就是《五帝本紀》所說的顓頊的那個寶貝兒子‘窮蟬’。《方言》說：‘蟬……海岱之間謂之?。’……‘窮蟬’《系本》作‘窮系’，系、奇古同為牙音，聲易互訛。這樣看來，‘窮奇’形象與蟬也應有些微妙的關係了。” 2.4.常耀華曰：“‘窮奇’與‘慶忌’、‘作器’，亦是一名的不同寫法。”自注云：“‘竊曲’與‘窮奇’、‘慶忌’音亦相近，三者性質可能相同。” 3.上舉四說，亦皆臆測，未為得實。睡虎地秦簡《日書》的出土，為我們探索“窮奇”的名義提供了新的語言學線索。 （1）《日書》甲種：“人有惡瞢（夢），?（覺），乃繹（釋）髮西北面坐，禱之曰：‘臯！敢告璽（爾），某有惡瞢（夢），走歸之所，強飲強食，賜某大幅（富），非錢乃布，非繭乃絮。’則止矣。” （2）《日書》乙種：“凡人有惡夢，覺而釋之，西北鄉（嚮）擇（釋）髮而駟（呬），祝曰：‘（臯）！敢告璽（爾）宛奇，某有惡夢，老來囗之，宛奇強飲食，賜某大畐（富），不錢則布，不璽（薾）則絮。” 對這二條材料，有以下諸說： 3.1.饒宗頤曰：“字書未見字，‘’當是‘伯奇’，《續漢·禮儀志》云云，是食夢者為伯奇，食蠱者為窮奇。‘窮奇’見《山海經》，為食人之獸……又疑‘’即‘窮奇’，逐疫除蠱，與伯奇食夢，皆神話人物，古或混合為一。秦簡以逐夢之神為，言其強飲強食，則與窮奇之食人食禽獸最為相近。‘’又稱‘宛奇’，宛與窮形近。” 3.2.劉信芳曰：“宛與窮古字形近……‘’即‘窮奇’，為食夢之鬼。” 3.3.劉樂賢曰：“‘’在《續漢書·禮儀志》及敦煌本《白澤精怪圖》中作‘伯奇’，而在《日書》乙種中，這位食夢之神又寫作‘宛奇’。更有甚者，饒宗頤、高國藩二氏認為還與文獻中的‘窮奇’有關。……‘’、‘宛奇’、‘伯奇’三者為一是毫無疑問的，然一物之名何以有此三種寫法，現在尚難解釋。至於他們與窮奇的關係，則更難說清楚。高國藩氏說窮奇