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诗中自有黄金屋 ——高中古代诗歌的探究性学习方法 龙城高级中学高三A语语文科组 庞军良 清朝赵翼有一首著名的《论诗》诗： 只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 矮人看戏何曾见，都是随人说短长。 这首诗用矮人看戏的比喻嘲讽了诗歌欣赏、诗歌批评中缺乏独立思考而随声附和的人。这说明了，我们读诗，谈诗，论诗，不仅要体会诗歌本身的意境、思想和感情，更要有个性化的领悟和独到新颖的见解。而探究性学习是学生有鲜活的形象感受、有深刻的体悟和创新思想的根本保证。 高中古诗的探究性学习有四个特点。 一、感觉、体验、再现画面，体现实践性特征 诗歌，是语言的艺术。 要理解中国诗的奥妙，首先要理解语言文字的奥妙，只有接触语言，把握诗的形象，把握具体的、感性的知觉形象，才会领会诗所蕴涵的精神内涵。如陶渊明的《归园田居》： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。 全诗的大意是，我哪有迎合世间流俗的心愿，自小就对大自然深怀眷恋。被迫陷入罗网般的黑暗官场，糊糊涂涂十多年空留悲和怨。笼中的鸟儿怎会不思念展翅飞翔过的翠林，池中的鱼儿哪能不向往任意翱翔过的清泉？我就是笼中的鸟啊，池中的鱼，今日我可回到了自己自由的家园！守着八九间草屋十多亩地，不愿逢迎取巧何不回家开荒种田？榆树柳树丛丛簇簇蔽遮屋檐，鲜桃美李压弯树枝缀满门前。远望农庄恬静如画时隐时现，村中炊烟袅袅升腾任风拂牵。狗儿在深巷里随意地吠叫，纵情的雄鸡鸣唱在高高的桑树尖。一切俗事杂念摒弃在门外，空荡的室内洋溢着我无尽的欢颜。仕宦的拘束笼罩太久太久，归返故乡我又重获生命的本源！ 陶渊明，以写山水田园景色及农村耕作生活情景为胜，诗歌风格冲淡自然、爽朗豪放，语言质朴清纯，又含蓄精炼，他以鲜明的形象性、画面感卓然高标、别树一帜。鉴赏时，需要通过联想和想象再现陶渊明诗歌语言的画面美，经过语言符号的暗示、指点，唤起内心视觉形象和其它感觉形象，获得内心视象的细腻、充实，充分体会其宁静淡远的独特意境。 对典型语言的把握是再现画面的基础。“尘网”、“羁鸟”、“池鱼”反复比喻官场限制个性和对人格的扭曲；“丘山”、“旧林”、“故渊”、“南野际”和“园田”反复印证田园的自然可爱。 只有将零碎的语言感知还原为完整的艺术画面，才能产生感同身受的愉悦美： 近处，舒展开阔的视野中点缀着几间草屋，屋前屋后丛丛簇簇，绿色葱茏，繁荫覆盖，鲜桃美李，累累果实压弯树枝缀满门前——好一幅农院风光图！ 远处，炊烟袅袅，朦胧疏淡，亲切温馨；鸡鸣狗吠，声色怡然，和平安宁——又好一卷乡村田园画！ 清丽、秀美的客观环境，荡涤着内心尘滓，净化着烦恼忧伤，使人清净恬淡，身心舒适！ 语言是形象的载体，通过感受语言，再现画面，体会画面中的人、事、物、景，达到目有所见，耳有所闻，身临其境的程度。如王维的《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 这首“诗中有画，画中有诗”的山水名篇，展示着自然与人的最和谐的画面之美。 “空山”二字浮现出世外桃源的清幽美感，山雨初霁，万物一新，空气清纯，沁人肺腑。“明月松间照，清泉石上流”，天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无暇的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！山泉月照图，如画如梦，超凡脱俗。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟”。茂密的竹林里隐约传来阵阵欢声笑语，那是一群天真无邪的少女洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是晚归的渔舟划破了荷塘月色的宁静。 明月、青松、翠竹、青莲，洁净纯朴，而又充满生机情趣。浣女、渔舟若隐若现，让人闻声望形，暇思飘飘。 虚实相间，浓淡相怡，有声有色，有动有静。这充满生活情调的浣女喧归、渔舟唱晚，这幅怡然自乐的山林风俗画，让人爽目、清心、惬意、怡神！ 细致感人的语言刻画着景物美、人情美和心灵美，这是自然美、人格美与社会生活美的完美体现。 只有充分体味了语言所隐含的形象性、画面感，透过作者精心描绘的典型意境，才可以达到身临其境、乐而忘返的境界。 二、感染、感悟，突出人文性 感情是诗歌的生命。 诗人描写人、事、物、景时，寄寓着内心深处的喜悦、悲伤、愤懑、忧愁等多种感情。“登山则情满于山，观海则意溢于海”，丰富的情感贯穿始终，使鉴赏者伴随着诗的形象被它深深吸引和强烈地感染。如《诗经·氓》中的一段： 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。 既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。 以儿车来，以我贿迁。 青春女子心有所属，便魂牵梦