揭开古老文化的神秘面纱.docVIP

揭开古老文化的神秘面纱 ——记丽江东巴文化博物馆在昆明举办祭天礼仪 李锡，和继全 中国文物5版 “三羊开泰，三江欢腾”，3月1曰，在纳西族东巴经中多次记载到并被远古的纳西先民们认为是地理之最南端的历史古城“依赤”一一昆明，3000多旅昆纳西族同胞聚集在云南省民族博物馆广场欢度纳西族传统“三多节”，参与了由丽江东巴文化博物馆在昆明举行的纳西族传统祭天活动。从而，纳西祭天习俗在现代都市历史性的第一次揭去面纱，祭天文化以他独特的魅力赢得了社会各界的赞誉。 ■东巴文化是纳西族的传统文化。祭天是纳西族最古老、最神圣、最广泛的民俗活动之一，是一年中最隆重的节庆活动，是东巴文化的重要构成部分。 东方民族的祭天习俗是以寻求人与自然和谐为恒心的东方文明的标志性文化习俗，岁月的沧桑和时代的变迁，这一古老的文化在历史长河中沉浮。时至今天，当“人与自然和谐”这一话题重新被人们所关注的时候，祭天习俗在东方土地上已经近乎消失，只有在中国西南的纳西族社区仍然比较完整地保留了这一古老的习俗。 纳西族自称“祭天的黎民”，民间亦有“纳西祭天大”的俗语、，祭天甚至是纳西族标志性的民俗活动，过去往往以是否祭天来区分一个群体是否是纳西族。 纳西族的祭天活动最早见于元人李京的叙述，(么些人)“正月十五登山祭天，极严洁，男女动数百，各执其手团旋歌舞以为乐”。景泰《云南志》记载，明朝景泰年间，丽江一带的“摩些蛮，不事神佛。惟每岁正月五日，具猪羊酒饭，、极其严洁，登山祭天，以祈丰禳灾”。明末著名旅行家徐霞客在丽江木氏土司府看到的祭天仪式是，“其俗新正重祭天之礼。自元旦至元宵后二十日，数居方止。每一处祭后，大把事燕燕木公。每轮一番，其家好事者，费千余金，以有金壶八宝之献也”。从以上几个文献材料中，我们可以看到，纳西族祭天仪式的神圣性、历史性、民俗性及其传承性。 纳西族祭天仪式的“天”之内涵，根据对祭天时的祭祀对象一一“美”、“达”、“许”三棵树的象征意义的理解，其内涵包括天地自然、人类祖先。祭天的目的在于加强群体凝聚力，加强与天界(自然界)的联系，歌颂祖先以求保佑，寻求人与自然的和谐相处，规范个人的社会行为等。这些目的和意义在当今社会里仍然具有极大的时代性、世界性和深远的现实意义。 ■纳西族传统祭天仪式在昆明举行。在现代都市历史性地揭去神秘的面纱，具有里程碑的意义。 目前许多纳西族村寨逐步恢复了古老而神圣的祭天习俗。今年新春祭天古歌在大具头台村和里罗村、金山贵峰村、太安汝寒坪村和天红村、白沙乌鲁肯村、宝山吾木村等纳西村寨以及纳西东巴文化传习院的上空悠扬回荡，这些古老村寨的纳西民族用自己最传统最神圣的仪式来欢度新年的到来。丽江东巴文化博物馆本着保护传承东巴文化的目的，提供和扶持民间恢复开展新年祭天活动，对积极开展祭天活动的村寨，给予了经济上的援助和业务上的指导。这次在昆明举行的祭天活动是在广泛的群众基础上进行的，是一次重大的民俗活动，具有里程碑的意义。 为了使昆明的祭天活动开展得真实圆满，早在去年，丽江东巴文化博物馆馆长李锡就向丽江县委政府汇报，并多次与丽江县驻昆办、云南省民族博物馆、云南民族学会、正龙集团等联系，派工作人员到昆明开展前期准备工作。云南民族学会会长郭大烈研究员、云南民族博物馆木基元研究员、丽江县驻昆办主任张勇、正龙集团董事长杨四龙等同志为祭天活动付出了艰辛的劳动。 按照祭天习俗，以及为了使所有前来参加祭天活动的纳西同胞都有参与性，都能亲身体验到祭天古俗所特有的文化气息，东巴文化博物馆为每个前来参加的同胞准备了三份礼物：首先是一份精心设计制作、图文并茂的祭天习俗简介，使人们在参与活动的同时能够了解祭天活动的文化内涵；其次是为每个同胞准备了一柱香，让所有的同胞向天地自然祈福求佑，在新的一年里人与自然和谐相处，民族繁荣昌盛，人人健康幸福；第三是为每个同胞准备了一块象征附有天赐福泽的祭天猪肉。 在古老而悠扬的祭天古歌声中，在纳西民族寻求人与自然和谐相处的民俗仪式里，在节日的欢声笑语中，3000多旅昆纳西族同胞欢聚在一起，载歌载舞，沉浸在民族文化的海洋中。 原云南省人大主任李桂英、省政协副主任和占钧、省民委副主任木桢、省计生委副主任和耀月、云南民族学院副院长和少英、著名旅美学者方宝贤、丽江地区文化局局长和军、云南民族博物馆馆长谢沐华、丽江县副县长罗金荣等领导亲临指导。云南电视台、昆明电视台、《云南日报》、《春城晚报》、《丽江日报》等10多家新闻媒介做采访报道，并制作了精美的VCD。 ■在昆明举行祭天活动，标志着“把东巴文化还给民间”，已经初见成效 东巴文化是纳西族的传统文化，东巴文化的保护重在抢救，关键是传承。十一届三中全会以来，党和政府十分