赵城金藏-中国国家图书馆.PDFVIP

发现 《赵城金藏》的前前后后 李际宁 《赵城金藏》的文物价值及其传奇经历，早已传为士林佳话。然而围绕这部大藏经发现之初，在对大藏的 版本和名称的确定上、对这部大藏经散佚经卷的收集、对这部藏经的曲曲折折的经历，依然值得我们回味。可 以说，重新梳理发现 《赵城金藏》的历史和经过，就好比是在梳理三十年代一段佛教大藏经学术史，挺有意思。 一、 发现经过与影印 《碛砂藏》有关 要说清楚这个问题，首先要对清代后期到民国初年中国佛教大藏经的状况有所了解。宋代以来，佛教大藏 经或官刻或私刻，历代不绝。但是到了清代中后期，能够刷印的经板，只剩下 《龙藏》一副。就是这一部，得 到也极其不易，先是 “经板储于武英殿，由内务府保管，不轻印刷”，后因 “印刷不便，奏请移藏柏林寺，由僧 录司及柏林寺住持，共负保管之责”，然而 “内务府及僧录司疏于监视，板片凌乱，卷帙淆误”（《北平柏林寺龙 藏经板纪要》常惺），几乎无法提供印刷。 进入二十世纪后，情况依旧。关于这一时期大藏经的现状，我们可以引用另一位僧人密林持松的说法加以 证实。他在 《影印宋碛砂版大藏经序》中写道：“况今海内法宝，卷轴稍完者，仅有 《龙藏》，而其值昂，其工 巨，非尽人可备。他若 《频伽藏》，则讹舛滋多。续藏则搜辑未齐，可以供参考，而不便诵习也。”其实，《龙藏》 不仅印刷费工费力，印刷昂贵，更由于涉及部门很多，请印手续繁复，地方上的寺院其实很难得到。《频伽藏》 是 1913 年由居住上海的犹太富翁哈同夫妇出资出版的活字本大藏经，无奈校勘粗疏，讹误较多，不堪使用。“续 藏”，是指 1923 年上海商务印书馆影印出版的 《日本续藏经》，亦流传未广，使用不便。 寺院和学术界都缺乏大藏经，这就是当时的现实。 1930 年陕西大旱，时任 “华北慈善团体联合会会长”的朱庆澜将军在陕西救灾考察，他对数年前已经发现 的收藏在西安开元寺、卧龙寺的大藏经做了调查，发现了极为罕见的宋元板 《碛砂藏》。遂与叶恭绰等人联系， 发起组织 “影印宋版藏经会”，筹款影印这部大藏经。 “影印宋版藏经会”的目标是编纂一部以宋元古本为底本的具有完整体系的佛教大藏经，编辑过程中却无 奈地发现，即便以开元、卧龙两寺的收藏本配补，也难以凑齐一部完整大藏，尚有不少缺卷。于是 “影印宋版 藏经会”决定，用其它行款相同的大藏配补。1931 年 3月，理事会与拍摄方达成十五条合同条款，其第二条就 要求拍摄方先拍摄西安收藏 《碛砂藏》，而后以北平松坡图书馆藏 《思溪藏》配补缺本；理事会方派员编号。 1931 年10 月，“影印宋版藏经会”召开第三次常务理事会议，增补范成法师和黄赞熙为常务理事，加强影 印组织工作。会议 “议属范成理事携本会公函往西安，与杨虎城主席、李范一厅长、康寄遥居士说明派工赴西 安摄影之困难”，希望允许将 《碛砂藏》借到上海拍照。这是范成正式参与影印大藏经的工作。稍后，范成报告 了康有为收藏一部 《普宁藏》，行款与 《碛砂藏》相同，可供配补。“影印宋版藏经会”遂增设 “编订股”，推范 成、蒋维乔为本股常务理事，办理编审经目，校订文字、并“先行编订藏经样本”等事物。 由此，遂有范成后来在晋、陕地区调查古本大藏经一事。 二、范成在 1931 年至 1932年间的活动 从调查 《碛砂藏》配补本到发现 《赵城金藏》，有关范成这一阶段活动的时间细节，各种说法颇有抵牾之处。 范成在 《宋藏遗珍》的序言中叙述道：1931 年，他在陕西，一面摄影制版，一面探访晋陕各名山古刹，“二十 一年 （1932）夏，有老头陀性空者，朝拜五台，转向终南山潜修，途经西安庽所，承告赵城县广胜寺存古本藏 经四橱，闻讯殊喜，雇车买骡，跋山涉水，行抵霍山。”1954 年范成在 《历代刻印大藏经略史》中也记录了这 次发现经过，将时间改为 “二十二年（1933）春，在西安见一老头陀，从山西五台山朝拜文殊师利菩萨而来， 彼向范成说：‘晋省赵城县太行山广胜寺有四大橱古版藏经，卷轴式装订。’范成闻此消息，欢喜无量，立时登 程前往 （转引自宿白《〈赵城金藏〉与〈弘法藏〉》）。” 事实上，1931 年秋冬以后至