《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元诗歌推荐作品教案.doc

《中国古代诗歌散文欣赏》第一单元“诗歌推荐作品”教案 【一】 作品目录： 阮籍的《咏怀八十二首（其一）》、陶渊明《杂诗十二首（其二）》、李白的《越中览古》、李清照的词《如梦令》、黄遵宪的《今别离》 第一课时：《咏怀八十二首（其一）》 教学目标： 1、了解有关的文学常识。 2、理解诗歌的思想感情、艺术特色、写作手法赏析。 教学要点：阅读阮籍的《咏怀八十二首（其一、其四）》， 教学过程： 一、初读：阮籍的《咏怀八十二首（其一）》，整体感知。 夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帏鉴明月，清风吹我襟。 孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。 二、了解作者： 阮籍（210－263），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省尉氏县）人，建安作家阮瑀(yǔ)之子。好学博览，尤慕老、庄。他反对名教，向往自然，旷达不拘礼俗。他对于新起的司马氏政权不愿合作，故而纵酒谈玄，不问世事，作消极的反抗，但在思想上仍有济世之志，慨叹“时无英雄，使竖子成名！”他在文学上受屈原的影响较多。《咏怀诗》八十余首，感慨很深，格调高浑，使他成为正始时代最重要的诗人。 三、背景知识： 1、“建安七子”指东汉末建安时期曹氏父子之外的七位著名诗人。他们是：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应瑒德琏，东平刘桢公干。其七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。” 2、“竹林七贤”是三国魏时的七位名士的合称，成名较“建安七子”晚一些。包括：魏正始年间(240-249)嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。七人常聚在当时的山阳县（今河南修武一带）竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。七人的政治思想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。 四、相关注释： ①《咏怀诗》是阮籍生平诗作的总题，不是一时所作。大多写生活的感慨，不外说人生祸福无常，年寿有限，要求超脱利禄的圈子，放怀远大。也有对当时政治的刺讥，但写得很隐晦。 ②鉴：照。这句是说月光照于薄帷。 ③翔鸟：飞翔盘旋着的鸟。鸟在夜里飞翔正因为月明。 ④以上二句指人也兼指鸟，孤鸿、翔鸟和人一样都是在不寐而徘徊，这时会看到些什么呢，一切都是叫人忧伤的景象。 五、指导翻译： 夜半不能入睡，起床坐着弹琴。明月透过薄纱照进来，清风吹动我的衣襟。一只孤雁在野外哀号，盘旋飞翔的鸟儿在林间鸣叫。走来走去还能看见什么，只能忧愁忧思独自伤心。 六：讨论分析： 首联：一个孤独的抒情主人公出现。 颔联：孤独得只能与清风明月为伴。 颈联：黑夜沉沉，鸿雁哀鸣，象征时局险恶与内心恐惧，表现了内心的哀伤与反抗。 尾联：鸟与人都不寐而徘徊，却又能看到什么希望呢？ 七、分析诗歌的思想感情： 忧从中来，夜不能寐，起坐弹琴，徘徊户外，环顾四野，忧思难排。这首诗通篇写“忧”，却未明言，表达的是一种内心愤懑、悲凉、寂寞、忧虑的复杂感情。 八：分析诗歌的艺术特色： 这是阮籍八十二首五言《咏怀诗》中的第一首。（叙）诗歌表达了诗人内心愤懑、悲凉、落寞、忧虑等复杂的感情。不过，尽管诗人发出“忧思独伤心”的长叹，却始终没有把“忧思”直接说破，而是“直举情形色相以示人”，将内心的情绪含蕴在形象的描写中。冷月清风、旷野孤鸿、深夜不眠的弹琴者，将无形的“忧思”化为直观的形象，犹如在人的眼前耳畔。读者可从诗中所展示的“情形色相”中感受到诗人幽寂孤愤的心境。但是那股“忧思”仅仅是一种情绪、一种体验、一种感受，人们可以领略到其中蕴涵的孤独、悲苦之味，却难以把握其具体的内容。（析）“言在耳目之内，情寄八荒之外”，即是此诗显著的特点。（评） 九、分析诗歌的写作手法 这首诗采用动静相形的手法，取得了独特的艺术效果。（叙）“起坐弹鸣琴”是动；清风吹拂，月光徜徉，也是动。前者是人的动，后者是物的动，都示意着诗人内心的焦躁。然而，这里的动是以如磐夜色为背景的。动，更衬出了夜的死寂，夜的深重。这茫茫夜色笼罩着一切，象征着政治形势的险恶和诗人心灵上承受着的重压。（析）这首诗言近旨远，寄托幽深，耐人寻味。（评） 十、拓展：阮籍的《咏怀诗82首（四）》 天马出西北，由来从东道。春秋非有托，富贵焉常保。 清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，夕暮成丑老。 自非王子晋，谁能常美好？ 【意译】 天马从西北出产（可能是伊犁马），是经过东边的路来的。春秋和富贵不是有所托，能常在吗？清清的露珠和霜，是在兰上还是沾在野草上，谁能说的准呢？就像我们现在是翩翩的美少年，年纪大了时成了丑老头。我们又不是王子晋，俗话说：人十有八九不如意。谁能常常都过的那么好呢。 【注释】王子晋是周灵王的太子，生性好道。王子晋乘白鹤升天而去，远近可见，人们说：“王子登仙。” 十一、作