多功能的村民小组——来自中部农村的经验调查教案.docVIP

多功能的村民小组——来自中部农村的经验调查 谢小芹: ? ??? 当前对村民小组的去留问题展开了激烈的讨论，形成了持有不同观点的两派：一方认为村民小组作用已经不存在了，应该取消村民小组。而与之相对的另一方观点却认为，当前村庄治理出现的困境正是小组功能退化的结果，因此应该大力加强村民小组建设。基于江汉平原一个村子的经验研究，本文认为村民小组承担着联系国家、村庄和村民的纽带作用，是情感共同体、行动单元和治理单位的“多功能”的三位一体的单元结构。因此，在当前的乡土社会，村民小组是不能取消的。农村社会在朝向现代化的大潮中也滋生着动乱，使得乡村治理问题日益复杂。因此，加强小组建设是在探寻一条村庄内发发展的合理和有效的途径。 小组在乡村社会中拥有十分重要和多方面的功能，下面主要从小组认同、行动和交往以及治理单元三方面具体来论述小组的在村庄治理和国家与农民关系等问题上的多功能意义。 （一）认同单位 小组是一个充盈着情感、伦理和地方性共识的生活共同体，是一个真正的熟人社会。如果用涂尔干的话讲，村庄是丧失了村庄层面的集体感觉。但是却有小组的认同，小组内维持着传统乡土社会中温情脉脉的一面，维持着低头不见抬头见的小组强关联度，这同样是一种集体感情。 小组认同拥有明晰的界限，当外人到来时，村民们总是很自豪地告诉他自己是几组的，而不直接说出自己的姓名，或是告诉这是几组发生的事。村民常以“我们组”与“他们组”来划分与别人的关系。 永村的小组较多，且组间差异巨大。有的小组属于一个姓氏，宗族性色彩十分强烈，有的小组虽属于同一个祖宗，但因为分在了不同的小组，除了春节、婚嫁等特殊日子相互走动外，平常几乎都不相互往来。有的小组是由从外地搬迁来的人组成的，属于典型的移民小组。作为国家权力划分下的小组，其内部认同感十分强烈。 村庄层面集体活动的虚无、组间差异的巨大和基于地缘和血缘的组内同质性较强等因素共同塑造了村民强烈的小组认同感。原本被国家权力形塑出来的村民小组在实践过程中进一步升华为一种情感共同体。而在原生产小队基础上建立起来的村民小组，除移民小组外，几乎都是基于血缘和地缘关系的利益共同体，这样一种利益共同体更有利于集体利益表达和公共政策的执行。 （二）交往行动和实践单位 ????随着乡村社会现代性的增长，村民的交往半径越来越大，人际圈进一步扩大，但村民交际圈的中心仍未脱离他们生于斯的村民小组。村民之间的交往是以“小组”为单位的，村民说这是一种“内热外冷”的交往方式，意即村民在村庄层面较少走动，而同一个小组却走动十分频繁。在公请、送礼、人情、出义务工等日常生活和生产方面，小组成为一个重要的交往和行动单元，从而成为社会关系积累程度最高和交往最为密切的社会圈。因此，永村村民的社会交往机制呈现出内卷化的面相。 1、公请：私事公办 ????公请在村里延续已久，至今有10—20年的历史。公请，其实质是私事公办，即个体农户家的结婚、祝寿、考学等人情项目都是作为全村人的事来办的。一般而言，由小组长组织向组内集资，以便给办事的人家买东西，热闹一下，表示关心问候。一般在办事的前几天，组长就会吆喝整个小组里的人，挨家挨户的收钱，这种集资采取自愿的形式，如果村民不愿意，也不会勉强。“大家都是很配合的，遇到这样的事，大家都是乐呵呵的”。钱不直接送给办事的人，而主要用于买东西送人。在买之前，会问主家需要什么东西，就按照主家的意思办，如果主家实在没有特别需要的，组长就自己决定，一般会买些鞭炮，主要用意是热闹和搞气氛。公请嵌入到红事、白事、整酒等人情活动中。在公请方面，个人的私事就变成了小组内的公事。大家的小组意识很强烈，小组就拥有与陌生人社会迥异的运行逻辑。 2、送礼：超越差序格局的人情礼 与大多数村庄一样，该村的人情项目众多，主要有红事、白事、搬新房、庆生等，村民表现为一种亲缘性送礼，这种亲缘性送礼是以小组为单位，涵括更多的是情感而非工具性送礼的交换和互惠性质。在红事方面，比如说是娶媳妇和嫁女儿是全小组的人都要请。红事的礼金最重，对于一个普通的家庭，一个大礼是500元，一般送大礼是针对有血缘关系的亲戚，因此，会出现跨组送礼的现象。关系亲密的朋友一般送200元，组里普通关系的村民是100元。在白事方面。一般是请外来人做主持，小组长不介入进去，整个小组，家家都要送礼，礼金的多少则看关系的亲疏远近，少则50元，一般关系是100元，关系较好的就送200元。公请嵌入其中，整个小组都要出份子，由小组长亲自去收，钱主要用于买烟花炮竹，村民除了在公请中筹份子外，白事还需单独送礼。除了红事和白事之外，建房、庆生、祝寿等都有公请的形式。 3、“整酒”：外来户的身份仪式 永村的外来户较多，外来户的进村仪式就叫“整酒”。外来户主要是通过购买本地人的宅基地并免费获得数量不等的土地，即买房搭地。外来户迁到村里，必须宴