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刘朝谦：中国古代文论
中国古代文论 四川师范大学文学院 刘朝谦 什么是中国古代文论？ 中国古代文论之概念、命题简介：言志与抒情 主体论 创作论 文本理论 接受理论 中国古代文论在当代的生存状态、意义与价值 主讲内容 一、什么是中国古代文论？ 1、文艺学三个分支：文学理论、文学批评、文学史。 2、文学理论讨论文学之所以然。中国古代文论讨论中国文学之所以然。 3、中国古代文论还是中国古代文学理论（本体论） 文学本指博学 孔门四科之文学：子游、子夏。 《白虎通》中与法家对话之“文学”。 有文章理论而无文学理论。可分为文学本体论（《文 心》之前五篇）、文学主体论（知言养气说、心声心画说、气盛言宜说、诗穷而后工）、文学创作论（陆机《文赋》）、文本（TEXT）——作品（WORK）论（钟嵘四言诗不如五言诗论）、文学接受理论（《文心》之《知音》）等。 ART 西方十七世纪之 FINE ART LITERATURE。 二、中国古代文论之概念、命题简介：言志与抒情 1、与诗言志有关者 2、与诗歌抒情有关者 1、与诗言志有关者 “诗言志”——《尚书·舜典》 “不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”——《孟子·万章下》 “诗以言志”——《左传》 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”——《诗大序》 2、与诗歌抒情有关者 “介涉志以致愍兮，发愤以抒情。” ——屈原《惜诵》 “止怒莫若诗”——《管子·心术》 “诗三百篇，大抵皆贤圣发愤之所为作也。” ——《所任安书》 “诗缘情而绮磨。”——陆机《文赋》 “诗者，根情、苗言、华声、实义。” ——白居易《与元九书》 三、主体论 1、诗歌接受、阐释主体 2、文学创作主体 1、诗歌接受、阐释主体 “说诗者”——《孟子·万章下》 季扎观乐 孔子删诗 赋诗言志，断章取义 四家诗 2、文学创作主体 “诗人”——董仲舒《春秋繁露》 “诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。” “赋家之心，苞括宇宙，总览人物。” ——〈司马相如《答盛览问作赋书》〉 四、创作论 “神与物游”的意象思维理论 “文不逮意”之言意关系论 妙悟说。别材别趣说（严羽《沧浪诗话》 五、文本理论 四声八病说 （沈约《宋书·谢灵运传论》） 六、接受理论 “诗无达诂” （董仲舒《春秋繁露》） “心声心画总失真”。 （元好问《论诗给予句三十首》） 七、中国古代文论在当代的生存状态、意义与价值 “失语症” 现代转型，对中国古代文学的有效性与对中国现代当代文学，尤其是对后现代之中国文学的无力回应。 谢 谢！ Thank you!
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