道德经全文和译文演示幻灯片.ppt

原文 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫。民多利器，国家滋昏。人多伎巧，奇物滋起。法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。” 第五十七章 以正治国 译文 上等悟道的人勤于去实践它；中等悟道的人对它半信半疑；下等悟道的人嘲笑它。《建言》书中说：光明的道好似暗昧，前进的道好似在后退，平坦的道好似凹凸不平，崇高的德好似峡谷，广大的德好像不足，纯真质朴的品格好似混浊，方正的东西好似没有棱角，珍贵的器物是最晚完成的，最大的声响反而听不到声音。所以“大道”幽隐而默默无闻，无名无状，也只有大道，善于给予万物并且会成全万物。 第四十一章 善贷且成 原文 道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 人之所恶，唯“孤”“寡”“不谷”，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。“强梁者不得其死”，吾将以为教父。 第四十二章 以为教父 译文 道生初始的一，初始的一又生出阴阳的二，阴阳二气交合而生三，混合的三生万物。万物都背阴而抱阳，阴阳二气交互作用生成和谐状态。人之所以厌恶的虽然是“孤单”、“寡和”、“不圆满”，但王公却用这些词来称呼自己。所以世上万物有损必有益，有益必有损。古人所教诲的道理，我亦以此来教诲他人。“强横逞凶的人不会有好下场，”我将以此作为施教的开端。 第四十二章 以为教父 原文 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 第四十三章 不言之教 译文 天下最柔弱的东西，能腾跃穿行于天下最坚硬的东西中。空虚无形之物，能够进入没有缝隙的东西中。我因此而知道了顺应自然无所作为是有益处的。无言的教诲，无所作为的益处，天下很少有人能够做得到。 第四十三章 不言之教 原文 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。 第四十四章 知足不辱 译文 名誉和身体哪个更值得珍惜？身体和财物哪个更贵重？得到名利和丧失生命哪一个更有害？过分珍惜必定会造成严重的浪费。过分的积敛必定会造成惨重的损失。所以知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就可以减少伤害，如此才能长久。 第四十四章 知足不辱 原文 大成若缺，其用不敝[bì]。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙[zhuō]。大辩若讷[nè]。大赢若绌[chù]，躁胜寒，静胜热[炅]，清静，为天下正。 第四十五章 大成若缺 第四十五章 大成若缺 译文 极大的成就好像有些残缺，但它的作用永远不会衰败。最充盈的好像溃决，但它的作用永不穷尽。最笔直的东西好像弯曲，最灵巧的好像笨拙，最善辩的人好像不善言辞。最盈利的好像亏本。躁动战胜寒冷，冷静克服炎热，清静无为才能使天下太平安宁。 原文 天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲。祸莫大于不知足。咎莫大于欲得。故知知足之足，常足矣。 第四十六章 知足常足 第四十六章 知足常足 译文 统治者如果遵循道的规律来治理天下，就可以让战马退还到田间里去耕粪田；不遵循道的规律来治理天下，则战马在郊野战场产下马驹。没有比放纵欲望更大的罪恶了，没有比不知满足更大的祸害了，没有比贪婪想得到更大的过错了。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。 原文 不出户，知天下。不窥牖[yǒu]，见天道。其出弥远，其知弥尟[xiǎn]。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 第四十七章 不行而知 译文 了解大道的人足不出户，就能够推知天下的事理；眼不见窗外，就能够了解大自然的法则。越向外奔逐的人，他所知道的也越少。所以得道之人不需要远行就可预知，不用窥望就能命名，不去妄加施为就能成功。 第四十七章 不行而知 原文 为学日益。为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 第四十八章 为道日损 译文 追求学问的人知识一天比一天增长，追求大道的人欲念一天比一天减少。减少又减少，一直到无为的境界。做到不妄为也就无所不为了。取得天下经常是用“无为”的道；如果“有为”，就不足以取得天下。 第四十八