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原乡的呼唤：武大教授赵冰是怎样“激活”台湾村历史记忆的 问：大陆有个台湾原住民村。这事实自清初以后就一直存在。但真正在深入研究台湾原住民的来龙去脉及其清初这一分支在大陆的发展的基础上，对其村落进行规划还算是头一次。作为著名规划师、建筑师、武汉大学教授，你是如何开展这一工作的？?赵冰：2010年在台湾讲学期间，我深入台湾原住民各个族群进行探访，研究台湾原住民的来龙去脉，以深化我的全球族群迁徙的研究。在阿里山特富野，我见到了邹族长老汪念月，他提到大陆邓州有个台湾原住民村。而恰巧我在邓州做过一些规划和设计，跟邓州有很熟的关系，我答应回去以后帮助做台湾村的规划和设计，推动台湾村的社区营造。台湾原住民在台湾其实是被边缘化的。从两岸的交流来说，原住民跟大陆的交流很少。台湾原住民在大陆有这么一个村落，是非常难得的，应当以它为交流平台，发展两岸原住民的关系。我从台湾回来后见了邓州刘树华市长，我说这事我来帮个忙，希望台湾原住民村能尽快发展起来，我可以帮着勾画些草图，没想到后来居然深入做进去了，当然这和我对族群迁徙以及台湾原住民的研究充满热情有关。?问：台湾原住民村的情况如何？蕴含着怎样深厚的历史文化积淀？?赵冰：台湾村位于邓州城区西北郊张村镇。黄廷将军和原住民的墓地就在这里。南明时黄廷将军追随郑成功收复台湾，并驻守台湾中部的南投、嘉义一带，后黄廷折回厦门，驻守铜山。郑成功去世后，郑经回台，黄廷分兵投主，一部分跟随郑经赴台，一部分跟随黄廷归顺清廷。清廷命黄廷在南阳屯垦。战时则率将士南征北战。北面一直打到黑龙江，南面当然是到台湾平定叛乱等等。经历了王朝更替，清初整个南阳地区也才剩下5000多人，到处是荒地，黄廷来时已恢复到40000人。黄廷分兵七县，自带五营家族5600人到邓州屯垦，分设新店、茶店、曲河、黄渠、冠军五个里，设48村。整体上形成了南阳地区的闽营。跟随郑经回台的那部分将士在台湾也建立了闽营。我不知道台湾研究了台湾闽营没有，这个应当研究。至少大陆到现在还流传着闽营的故事，也有人在研究。黄廷驻扎在邓州西18里的白府寨，又在邓州外城花园街建有府邸，后来葬在上营。黄廷手下的台湾原住民族将士包括布农族、卑南族、邹族、阿美族、泰雅族这五个族，都是台湾原住民比较有代表性的族群，这些将士及其后代就住在这里，范围远不是今天台湾村的范围，而是邓州以西的更大范围，主要集中在张村镇的上营村和张许村以及文曲乡尹洼村。上营村有布农族、卑南族、邹族。张许村有阿美族。阿美族是平地族。现在大陆称台湾原住民为高山族，是不对的，其实叫原住民更准确，阿美族分布在台湾东部花莲以及台东平地一带。尹洼村有泰雅族。从原住民将领到这里屯垦，一代代繁衍至今已经过了340多年。现有陈、周、蔡、林、黄、张、许七个姓氏为这些原住民的后裔。虽然岁月流逝，但原住民后代还是保留了很多独特丧葬、婚礼等习俗，和周边其它民族不同。邓州民俗学家涂征在1980年代发现这里有5个族原住民族后代，台湾村就这样叫开来了。台湾本土日据时代将原住民划分为9个族，现在是14个族，有5个族都出现在这里，所以这里可以作为两岸原住民交流的平台。在现场调查的时候，我发现这个地方的历史非常丰富，这里曾经是汉代大将军霍去病的封地。霍去病驰骋疆场，打击匈奴，为汉王朝立下了汗马功劳，这里是他的封地。霍去病本人未曾到此，他的封地上的收益归他。这地方还保留了因霍去病而命名的冠军城。城外西南还有一个墓，传说是霍去病的衣冠冢，因为真正霍去病的墓是在今天的陕西，在汉代众多皇陵附近。我记得我1980年代去看过。传说冠军城地下还有宝藏，具体帮霍去病代管封地的那个人有贪污行为，把本来归霍去病的钱，偷偷往自己家里放。放多了也不行啊，都埋在了地底下，还没被挖出来，这事是个悬案。将来可以进行探宝行动，以吸引游客。从汉代以来这里就有很丰富的东西，村民拿来很多瓦，我一看就是汉瓦，我建议村里应将这些文物妥善保管，将来做博物馆当展品陈列起来。冠军城里面，还保存了清代末年的一些烟馆。过去人们都吸一种烟，叫冠军烟，在旧金山国际博览会上得过金奖。冠军烟后来不知何故消失了。今后应把它恢复起来，至少在台湾村这里。清代的房子都还在。有这么多遗址，我觉得今后在规划和建设里，我们可以把这些遗址充分保护起来，同时开发它们的旅游价值。古城遗址的南端、西南端，住的张家和许家，是原住民阿美族奇瓦毛苏的后代，为什么姓张？为什么姓许？这是因为原住民原来没有汉姓，后来取了个汉姓，大儿子姓张，小儿子姓许，他们也不清楚汉人不是这样取名字的，后来这里张许不通婚，因为都是阿美族奇瓦毛苏的后代。去年我跟台湾花莲东华大学原住民学院的教授联系，请求他帮助寻找奇瓦毛苏长子毛苏达拉汉名张伯春次子的后裔，他就派学生去找，竟然在台东的北部，跟花莲相邻的地方，找到了张姓的家族，据说是先祖曾经到过大陆打仗，后来派他们回来