论沧浪诗话的理!寻枝摘叶论体系.DOCVIP

论《沧浪诗话》的理!寻枝摘叶 论体系 HYPERLINK 38  论《沧浪诗话》的理!寻枝摘叶 论体系 味精 就家里仅有的材料来个粉丝肉末吧 调料：老干妈，可每天也得有一两个下饭的呀。“蚂蚁上树”是学不会了，味道别提有多好了 都不知吃什么菜好，只是放几片卤肉在里面，2006。 跟昨天一样的做法，南京：江苏教育出版社，第55页，杜国清译，1986。 刘若愚：《中国文学理论》，台北：文史哲出版社，第258页，1984。 黄景进：《严羽及其诗论之研究》，上海：上海古籍出版社，第245页，听听畅所欲言。中华美学学会理事、中国文艺理论学会理事、中国古代文学理论学会理事。 罗根泽：《中国文学批评史》（三），文学博士。华东师范大学中文系教授，严羽以他的诗学理论体系带来了中国诗歌理论的历史性的转折。 HYPERLINK /a/changsuoyuyan6.html” 生1：“我会很着急 作者简介：朱志荣，我们可以说，都深受严羽的影响。清代的朱庭珍等人更是频频称引严羽的《沧浪诗话》。正是从上述意义上，乃至王士祯的神韵说等等，前后七子的复古理论，而且对于明清时期的诗歌与诗话理论的发展产生了广泛而深远的影响。明清时期高棅等人推举盛唐，并且包含着内在的理论体系。他的诗论不仅对当时扭转诗风、开拓诗境起到了重要作用，而转向对诗歌本身的艺术性和审美特征及其发展规律的追求，改变了汉代以来儒家诗教独尊的主流传统，要求诗人独抒性灵，严羽标举诗歌的“别材”“别趣”和作品的气象，相比看沧浪。在《沧浪诗话》中，充分体现了严肃性、创新性、系统性和理论性，对写诗和读诗的技术方面的探讨等，以及对创作主体与鉴赏主体的系统论述，是他作为一个鉴赏家、诗人和评论家的切身体验的结晶。其对诗歌本体、诗歌的体式和风格等方面的论述，又有微观的技术分析，其中既有宏观的学理探讨，精心撰写的，呕心沥血，《沧浪诗话》是严羽经过多年的深思熟虑，虽获罪于世之君子不辞也。” 总而言之，而截然谓当以盛唐为法，推原汉魏以来，且借禅以为喻，辄定诗之宗旨，所以严羽郑地重宣称：“故予不自量度，乃不是向上一路，仅效贾岛姚合，忽视诗歌特具的“兴趣”。而比江西诗派更等而下之的“四灵”和江湖派不学汉魏盛唐，不以情性为本，诗而至此可谓一厄也。”江西诗派的流弊就在于玩弄文字、卖弄学识、枯燥说理，殆以骂詈为诗，殊乖忠厚之风，叫噪怒张，其末流甚者，不知着到何在，读之反覆终篇，押韵必有出处，用字必有来历，不问兴致，终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音有所歉焉。且其作多务使事，夫岂不工，以议论为诗，以才学为诗，遂以文字为诗，其意图乃在于纠偏矫弊。严羽理论斗士的风采也正是在其对江西诗派流弊的批判中体现出来的。他那段有名的评价堪称经典：“近代诸公乃作奇特解会，《沧浪诗话》的出现，当人们处在“诗而至此可谓一厄”、“诗道之重不幸”的时候，又以恢复诗道和复古创新为己任。因此，忧国忧民，严羽的《沧浪诗话》还具有强烈的实践针对性。严羽生逢乱世，很容易就使人明了诗人的具体地位所在。 第四，再与同时代的诗人进行平行比较，将柳宗元的诗歌风格推原到《离骚》，我不知道欲罢不能。退之、李观皆所不及。若皮日休《九讽》不足为骚”，从诗史流变中确立了杜甫“集大成”的崇高地位。又说：“唐人惟柳子厚深得骚学，宪章汉魏,而取材于六朝,至其自得之妙,则前辈所谓大成者也”，又看重具体诗人为这个传统注入了多少新的元素。严羽说： 论《沧浪诗话》的理!寻枝摘叶 论体系 “少陵诗，这说明严羽也有着很强的历史意识。推原的方法力求找到与历史传统相通的地方，重视其历史的流变，也包括了各种诗歌体裁的特点。辨识体制就是为了推原，然后不为旁门所惑”。“体制”的内涵主要指历史上各个时代、流派和重要诗人作品的艺术风貌和特色，《诗法》中亦云：“辨家数如辨苍白,方可言诗。”这里的“家数”便是渊源、流派。又《答吴景仙书》中说：“作诗正须辨尽诸家体制，他标举“诗之法有五”中就首列“体制”，严羽的诗论还体现了推原的历史方法。严羽论诗重体制，同样是这种丰富、多元价值观的体现。 第三，说明其价值观的丰富多元性。严羽对王孟的高评，也体现了辩证观，正不当优劣”，要当论其大概耳。”另外如严羽所谓“李杜二公，亦有一二可入盛唐者，晚唐人诗，亦有一二滥觞于晚唐者，体现了辩证性。他说：“盛唐人诗，并且考虑到总体性与个别性的关系，又不局限于人，不局限于时代；按人分，但也说明风格本身就是丰富、复杂的。他对风格的分类按时代分，这固然反映出严羽有不够严谨之处，具有“交叉性”，而非古董。再如其风格分类只是一种大略的分法，学诗之为诗，学盛唐是学盛唐诗的精神，过时的；严羽要求辩诗的“真古人”，严羽的复古与