中国人民大学法学院法理学教研室，2009法理学精品课程思考题.pptVIP

第二十七章 中国古代的 法律思想 第一节 儒家的法律思想 一、儒家的礼治思想 儒家所说的礼，指周礼，内容广泛，包括政治、军事、司法、行政、道德教化、宗教祭祀、婚丧嫁娶等各个方面，是调整社会生活各方面的行为规则和指导思想的总和，既表现为典章制度，也表现为指引着典章制度和人们日常生活规范的思想原则、精神理念。就典章制度的层面而言，则具有某种根本制度的地位，能够决定着其他具体的制度、规范，代表的是确立和维护统一的贵族政体和君臣等级秩序的制度。而作为思想原则和精神理念，则集中表现在三纲五常的观念之中，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，仁义礼智信等一系列修家、治国、平天下的纲常伦理。 儒家的礼治思想有一个转变过程，就礼治与法治的关系而言，从礼与法的对立到融合。值得注意的是，所谓礼与法的对立和融合并不是在抽象意义上讲的，礼治与法治之争并不是现代意义上的对法律在社会治理中的重要性的争论；而是在具体意义上，即什么性质的礼与什么性质的法的对立和融合。而就抽象意义而言，儒家所说的礼治和法治，实际上反映的是社会的根本制度与指导思想同具体制度之间的关系。 二、儒家的德治思想 重视德治，主张“为政以德”是儒家法律思想的另一个突出特征。实际上，儒家礼治思想中就包含着德治思想，如上所述，礼治包含着根本制度和指导原则，其中的指导原则即具体制度的指导思想——三纲五常就是伦理道