客家土楼中的象征文化浅析.pdf

( ) 第 21 卷第 4 期 华　中　科　技　大　学　学　报 城市科学版 V o l. 21 N o. 4 2004 年 12 月　 ( ) J. of HU ST. U rban Science Edition D ec. 2004 客家土楼中的象征文化浅析 郝晓　1 ( 1. 华中科技大学　建筑与城市规划学院, 湖北　武汉　430074) 摘　要: 客家土楼以其鲜明的风格成为世界建筑艺术的一朵奇葩, 其中蕴含着丰富的象征文化. 试从象征的源 起及在建筑中的具体体现等方面, 对客家土楼中的象征文化进行诠释. 通过研究其中的象征文化, 有助于更完 整地认识客家土楼建筑文化的全部涵义. 关键词: 客家人; 　客家土楼; 　象征文化; 　源起; 　认同仪式 中图分类号: TU 023　　文献标识码:A 　　文章编号:(2004) 　　象征是中国文化中最普遍而又未被充分重视 武、耕读传家的精神光芒. 和理解的文化现象之一. 高耸的宝塔、钱币上纹 其次, 客家人团结奋进的精神, 还表现在对异 饰、释迦牟尼胸前“ ”字符号, 几枝瘦竹画面及朦 族文化的博采和涵化上. 今天的客家, 是经过与当 胧诗歌, 这些文化现象背后无不包含着另外一层 地民族融合而发展壮大起来的, 也有其他民系迁 特殊意思, 这种曲折的表意就是象征. 凡与人类活 入客家居住地而被同化成了客家人的. 以客家人 动发生关系的一切事物中都包含着象征, 象征在 为主体的太平天国运动, 提出“天生天养和为贵, 中国文化中普遍存在, 我们可以称其为象征文化. 各自相安享太平”、“天下多男人, 尽是兄弟之辈; 在建筑领域里, 建筑要素的背后往往包含着深厚 天下多女人, 尽是姐妹之群”的口号, 表现出客家 的文化沉淀, 我们把这些建筑背后的涵义叫作建 人希望与土著居民互相尊重、和睦相处、一视同仁 [ 1 ] 筑象征文化 . 朴素的民主思想. 客家人原是黄河中下游的汉族人, 由于西晋 在客家地区, 人们的宗教信仰也是十分宽容 “永嘉之乱”及唐末、宋末的战乱, 他们先后多次大 和亲善的, 儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、 规模南迁, 最终到闽西僻静山区落户, 为别于当地 同居一寺. 客家文化继承和发扬了中原文化的精 居民而被称为“客家人”. 客家先民在 1000 多年的 华, 长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取 迁徙历史中, 吸收各地文化的精华, 形成了在语 不保守的民风, 使客家民系具有强大的凝聚力和 言、民情、风俗及精神特质等方面具有显著特点的 生命力. 客家文化. 客家精神的内涵很丰富, 其核心在于团 客家土楼主要分布在闽西、闽南的永定、南靖 结和奋进, 这在客家迁徙史和客家文化的诸方面 一带, 有 1000 余年的悠久历史. 客家先民为抵御 都有很突出的具体表现. 盗匪、当地土著及猛兽的侵扰, 整个家族必须聚族 首先是客家先民自身的团结精神形成了很强 而居. 在手无寸铁的情况下, 采用古老中原的夯土