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历史深处的一泓清泉——理学 ——观摩五节《宋明理学》优质课有感 南浔中学 蔡锋 3月20日，在湖州市吴兴高级中学观摩了全市高中历史优质课比赛，主题是《宋明理学》。每个早早抵达的老师、选手或者是专家学者评委们都有一种淡淡的欣喜和期待，《宋明理学》一课在高中历史学科必修三思想文化史板块中无疑是难度最大的一课，说句难听的话就是很多一线老师包括浸淫多年的老教师们都对此一知半解，知其然而不知其所以然，更遑论其他了。此外，这次比赛采用的模式也与往日不同，以“现场微课”的形式，由两位老师轮番而上，每人23分钟，要求职责分开、明晰，导入、展开、互动、衔接、总结清新自然，缺一不可。“现场微课”是我们湖州市高中历史首创的一种课堂教学模式，上学期在菱湖中学我们的高中历史学科基地首秀成功，获得各方赞誉，所以此次比赛继续沿用，以日臻完善。围绕着挑战性极高的课题和新颖别致的课堂模式，吸引了一大批年轻老师前来观摩，甚至一些老教师和专家也拨冗前来，看来好奇是创新的源泉。 从上午10点启幕，到下午4点05分结束，十位代表湖州市优秀一代的年轻老师合作完成了五节《宋明理学》，有亮点，当然也有不足。首先，此次活动极大地发展完善和优化了这种“现场微课”的教学形式，由三人合作改为两人让课堂更加流畅饱满，更有利于主题的鲜明和板块的完整，错落有致，当然也更有利于老师自由地展开，加强互动。课后，也博得了专家老师们的一致肯定，为“现场微课”模式的进一步深化改革打下了坚实的基础。当然，课中也存在两位老师自顾自的现象，课前缺乏沟通，导致衔接不够自然，显得突兀，同时时间把控不足，有超时五分钟以上，也有提前7分钟以上的现象，从而破坏了课的整体性和契合性。当然瑕不掩瑜，现场微课模式作为一个新事物，它具有强大的生命力和不可逆的潮流感，我们有理由坚信微型课模式必将在新课程改革中有着不可或缺的一席之地。 接下来我想着重谈谈对《宋明理学》一课教学的看法。十位老师在教学过程中总体中规中矩，没有明显的硬伤，从理学兴起的背景、什么是理学，从理学的世界观、认识论、价值观等角度来诠释，这当然没问题，但，观摩下来，大部分老师亦步亦趋，囿于传统，以本为本，至少有8位老师引用的材料和图片都是雷同的，大都都是从概念到概念，从抽象到抽象，从理论到理论，无法做到深入浅出，做到浅入浅出，大都停留在古人的时代，无法让我们的学生走进抑或走近历史现场，我们的老师好像不是历史老师，而成了训诂学教授，在给我们的学生翻译古籍文献，无法做到“古为今用”，更无法让我们的孩子传承历史的经典和精髓。具体而言，听完课后，评委们都认为有些极其重要的概念如“太极”“格物致知”“道统论”“发明本心”等都没有解读清晰。核心概念犹如串联起整节课的颗颗珍珠，解读不到位或者压根没解读就会让我们的课断裂成几块隔绝的东西，我们的学生最终也只能如坠云雾之中，一知半解不知所云。综上所述，我觉得很有必要对《宋明理学》做一个思辨，谈一点个人的简单想法，不当之处敬请包涵。 宋明理学看起来才4个字，但要讲解清楚其哲学命题、伦理道德、认知方法等是极其困难的，三年五载都不一定讲得完，说得清的，本人才疏学浅更不敢妄加阐述。我只想就教材中的核心概念结合自己的一点微薄的知识和认知谈谈对此课的看法。 一、“三教合一” 当然，教材里并没有三教合一的概念，只列入理学兴起的背景，我在此用三教合一的概念来涵盖之。三教合一，并不是简单的并立和共存，而是以儒学为本，侧重道家、道教，少量吸纳外来的“夷狄之说”佛教的基础上糅合而成的新儒学体系。唐代中叶以后，社会动荡，面对生活中的困苦，人们追问，这是为什么？董仲舒的儒学没法回答，而儒家与道家结合的“玄学”则说，回答不了，只能是得过且过，多活一天是一天，而且一定享受好每一天，因为不知道明天会怎么样？这是没有责任心的表现，没心没肺的人啊！！所以佛家是有责任心的，它告诉人们，你们今生倒霉是因为前生作恶了，你得为你的罪行负责啊，所以今生的倒霉是对前生的偿债。好，你想来世过得幸福吗？那你就得从现在起做好事，做尽量多的好事，最好是只做好事不做坏事，这样你的来世就幸福了。道教呢？它相信辩证法，认为倒霉的时候总会过去的，所以就要熬啊，尽量延长自己的生命，怎么办呢？吃仙丹长生不老呗！所以，佛、道两家在社会生活中的影响日盛，并在形而上的哲理思辨方面，对儒家经典的神圣性与先贤解经的权威性形成了挑战。对此，宋明时代的儒者不得不放弃经学传注而代之以直探经文本义的研究方法，有意识地从其他学派汲取思想营养，从而重振儒学。宋明理学之所以成为中国哲学发展的一个高峰，就在于它站在儒学的立场上吸收道家、道教与佛教思想来充实和发展了自己。 在道、佛两家中，宋明理学从道家、道教中吸收的东西，远比从佛教中所吸收的东西要多。其原因有以下几个方面：其一，儒、道