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引言悲秋，顾名思义，对秋景而伤感。从古代开始，悲与秋就结下了不解之缘，从战国时期楚人宋玉的《九辩》至三国曹丕的《燕歌行》，从北宋柳永的《八声甘州》到元代王实甫的《西厢记》，都有悲秋因素。而文学中流淌出来的这股淡淡的哀愁在北宋初期变得更加浓郁，渐渐地从词文学的混沌之中显现出来，从无意识变得有意识。那悲秋从古至今到底发生了怎样的变化，到柳永这里又有哪些变化？在史书上找不到其传的柳永对悲秋词的发展又有怎样的贡献？悲秋的起源与嬗变秋天，一个本来跟悲无关的季节。后来，农民收获果实，是喜，所以，秋天是喜悦的季节；万物凋敝，化为尘土以消逝，失意文人内心的悲郁情结涌然而出，那片凋零的树叶不就是我么？是悲，所以，秋天是悲伤的季节。秋风瑟瑟，秋雨绵绵，渐渐地，与秋相关的的事物都被披上了悲的外衣。宋玉，战国末期的辞赋家，第一个为悲秋定义的人。在他的《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯悽增欷兮，薄寒之中人，怆怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜！燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。”宋玉开片点出主题：悲哉秋之为气也。为整首作品奠定了悲伤的感情基调。在作品中，将秋天的肃杀之景与自己凄惨的遭遇、忧愤心绪相结合，景情相融相生，品味无不让人动容。明朝胡应麟称《九辩》为“皆千古言秋之主，六代、唐人诗赋，糜不自此出者”就肯定了其“悲秋”开山之作的地位。但这也并不是说，在宋玉之前，没有悲秋的痕迹。《诗经》，我国第一部诗歌总集。其中也有又悲秋有关的内容，如《国风·秦风·蒹葭》中：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”在白露凝成霜的的蒹葭丛中，想到自己深爱的“伊人”，就在对面岸上的某处，不管是“溯洄从之”，还是“溯游从之”都找不见她。即使是“道阻且跻”、“道阻且右”，都不能阻止我追寻她的脚步。相思像一大片随风飘动的蒹葭一样，浓密而绵延不绝，但那伊人啊，就是在我的眼前幻化，终成空。佛曰：“人生有七苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得”，求不得最苦，这是实话。《蒹葭》就是通过凄清秋景的描写来表达自己浓烈的相思之情，以及求不得的相思之苦。在《小雅·四月》中写道：“秋日凄凄，百卉具腓。乱离瘼矣，爰其适归？”表达诗人用萧瑟秋景来渲染遭贬低被放逐的伤痛之情。在我国大诗人屈原的笔下，以秋景托物寄情的作品流芳千古。《楚辞·离骚》中写道：“惟草木之零落兮, 恐美人之迟暮”，用看到秋季落叶凋零来映衬美人的容颜易老，青春易逝，来感叹时光短暂，岁月无情。当然，除了《离骚》，在《九歌·湘夫人》、《九章·抽思》以及《九章·悲回风》中都有“悲秋的影子”。在宋玉之后，悲秋这个话题更为封建文人所称道，尤其在失意的封建文人之中能引起强烈的共鸣。《淮南子·缪称训》“春女思，秋士悲，而知物化矣”更加明确的奠定了古代文学中“伤春悲秋”的格调。从汉武帝的《秋风辞》“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归······少壮几时兮奈老何”，到曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”感叹时光飞逝；从曹丕的《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”感叹离愁，到杜甫在《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台”描写异乡人暮年多病孤独无依的悲痛。北宋悲秋词更是达到了一个新境界。用篇幅比诗歌辞赋更长、让人更容易身领神授的词来描写秋景和抒情。柳永，被认为是上乘宋玉的第一人。他的一生命运多舛，唐永泽教授曾说过：“‘悲秋’作者内心都有不平之音”，柳永的内心的不平之音就幻化成纸上的词。他的《戚氏》被宋代学者王灼在《碧鸡漫志》中评价说：“离骚寂寞千载后，戚氏凄凉一曲终”；他的《雨霖铃》更是把送别描写的细腻感人。欧阳修在《秋声赋》里描绘了一幅让人不寒而栗的萧瑟秋景“其色惨淡，其气粟冽，其意萧条，山川寂寥，凄凄切切”，渲染了下文“商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀”。马致远的《天净沙·秋思》将十一组事物二十八字巧妙的组合在一起，通过枯、老、昏、古、瘦、西六字，传神的向人们展现了一幅深秋时节夕阳西下，断肠人漂泊无依，牵着一匹消瘦的老马，孤独行走在古道上的凄凉画面。《红楼梦》中林黛玉这个角色饱读诗书，性格孤傲且多愁善感，所以作者专为他设计了“潇湘馆”（潇湘二字在旧诗作中常指泪水）。黛玉曾在此听秋雨淋漓，偶见《秋闺怨》，后作诗云：“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯