[人文社科]湘夫人--屈原.ppt

《湘君》《湘夫人》 湘水配偶神的祭歌。 通常认为湘君和湘夫人是主宰湘水的配偶神。 描写湘水配偶神对纯真爱情的追求和对美好生活的向往，以及无缘相见的悲苦与怨愁。他们彼此深深地眷恋，却不知什么原因，总是爱而无因，见而不得，只能互相幻想着对方，无望地追寻、失望。在他们之间，永恒地隔着迷惘的水域。 《湘 君》 湘夫人思恋湘君的唱辞。 由饰演湘夫人的女巫独唱。 湘夫人去赴约，但湘君却迟迟没有露面。等待使她不由心生埋怨，仍一往情深，驾着龙舟艰难地到江河湖泽中寻找湘君。 最后她还是无法找到，失望、气愤，丢掉了湘君赠与她的礼物。 心情矛盾，还是采集了芳草，想送给湘君的侍女，通过她向湘君传达自己的恋慕之情。 《湘君》的姊妹篇。 由扮演湘君的男巫独唱。 道出湘君并没有爽约，只是阴差阳错，未能与湘夫人会面。等待中想着与湘夫人未来的美好生活，设想用世上最芳洁的植物营造新房，让所有的神灵都前来分享他们的幸福。 希望变成了泡影失望之余，他也气愤地抛弃了湘夫人所赠的礼物，又摘下了杜若香草。 怀着一丝期望和几分惆怅在汀洲上徘徊，期待下一次将香草送给恋人。 第二段 写湘君在期约难遇后的追随行为和心理活动。 湘夫人没有直白自己的情感，而是用流水来寄托自己的愁思。南唐后主李煜写过一首词中有一句：问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。 这里的愁思表达了湘夫人对对方的怀念，同时也暗示了她在远望中时光的流逝！? 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上?麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔? 以此反常现象作比兴:象征寓意。 以不可能存在的假想景象，来自我比况和烘染自身的尴尬处境和懊恼心情，暗示了失望的必然结果。 情诗以反常不可能之事为喻，在中外诗歌中都是常法，所谓“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪,天地合，乃敢与君绝 。”（汉乐府《上邪》） 第四段 写湘君因相约不逢而产生的无限惆怅，但仍流露了藕断丝连、依依不舍的深情。 采一枝芳香杜若留待以后送给“远者”，则意味着希望犹存，思念和追求还将继续。 “时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”，是劝自己把眼光放远，在旷达自解中见出对幸福爱情生活永不放弃的韧性。 结构与情感发展 1、盼望与思恋： “目眇眇” “骋望” “远望” （辅以秋景的描写） 2、寻找与梦幻： 朝驰江皋、夕济西（shi） 在水中筑起美丽芬芳的爱巢。 3、梦灭与思念： 捐袂遗褋 摘杜若以遗远者。 评点 《九歌》实为祭歌，是屈原在当时楚国祭歌基础上加工而成的一套歌舞辞。祭祀娱神时，由巫者扮演，或独歌独舞，或对歌对舞，或合唱合舞。读《湘夫人》，我们可以想象出这样的情景：湘君迎候湘夫人于洞庭始波，木叶飘零之时，但可望而不可及。他筑芳香宫室于水中，以待湘夫人之来临，然而始终未能相见，只能饮恨终生。《诗经》有：“所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”（《蒹葭》） 沅水有白芷啊澧水有幽兰， 思念湘君啊却没敢明言。 神情恍惚啊望着远方， 只见那洞庭水啊缓缓流淌。 第 二 段 第二段 写湘夫人怀念湘君的心理活动？ 第二段写湘君把思念的感情埋在心中，急切地等待恋人而不见来到，神思恍惚地向远方张望，迷惘地看着缓缓不断的流水出神。 第 三 段 野麋寻食，为何来到庭院？ 蛟龙游戏，为何来到浅滩？ 清晨我骑马在江边奔驰， 傍晚我渡大江西岸址。 听说佳人召唤我， 我将快速飞驰与你同会合。 把我们的房屋建造在水中央， 又将荷花叶子盖在房顶上； 用荪草装饰墙壁，紫贝装饰庭院， 撒布香椒啊充满整个厅堂周遍； 第 三 段 桂树作栋，兰树作椽， 辛夷作楣门，白芷铺房间； 编结薜荔作为在四周的帷帐， 剖开蕙草做隔扇已安放； 洁白的美玉做镇席， 散放石兰传播芬芳气息； 在荷叶做的屋顶上呵加盖芷草， 再把杜衡缠绕在房屋周遭。 第 三 段 汇合各种香草充满庭院， 用芳香馥郁把门廊建。 九嶷山上众多的神都来欢迎， 众神如流云一样来拥簇。 第三段 铺叙湘君筑室水中以迎娶湘夫人的情景。 先写筑室建房、美饰洞房，再写彩饰 门廊、迎接宾客，极尽排场，百般美化， 物色华丽，情调欢快，充分显现出湘君对 理想爱情生活的执著追求。 是男女双方因无法相见而产生的幻觉：虚景 鸟何萃兮萍中，罾何为兮木上。 麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔。 　　因情造景，象征寓意。 以不可能存在的假想景象，来自我比 况和烘托渲染自身的尴尬处境和懊恼心情， 暗示了失望的必然结果，此二句也用来比喻 所愿不得，处所失常。 菩萨蛮 【唐词 闺情】 枕前