中医书籍-518-诊宗三昧.pdfVIP

篇名诊宗三昧 书名：诊宗三昧 作者：张璐 朝代：清 年份：公元1689年 目录 篇名序 属性：夫人身犹天地也。天地失和。则宇宙为殃。人身失和。则四体为病。所以主之者。 在天地惟君。人身惟心。 故心为君主。君失其治。则宇宙灾困。心失其养。则四体疾 。其弭灾困。惟相之调和燮 理。治疾 。亦惟医 之调和燮理。故曰。不为良相。即为良医。然相失政则残民。医误治则残命。相之与医。 岂易言哉。盖天地之 九州。人身为九窍。天地之九野。人身为九脏。又石为之骨。土为之肉。江河为血液。草 木为毫发。道路为脉 络。风为气。雨为汗。雷为声。凡此则人身无不合于天地者。天地有灾。莫不载闻道路。 人身有疾。莫不见诸 脉络。故治疾犹要于测脉也。予当治邑江城。署多奇疾。遘识张路玉先生。其察脉辨证。 辅虚祛实。应如鼓桴。 因问之曰。人身脉络众多。取病何独决两腕。云。两寸为心肺之关隘。一身之所主。犹君 相之都邑。 天下之总会。故天下灾无不肇于都邑。一身病无不形于两腕也。人之六脉。犹廷之六部。 天下刑赏与罚。莫不 由此。然其昂藏磊落。风论卓绝。迥越常识。其能运天时于指掌。决生死于须臾。又非泛 泛可及知。无经天纬 地之才者。不可与言医也。以之为良相。又谁曰不可。后以脉学一书索序。曰诊宗三昧。 予虽不知医。观其论 天地阴阳之常变。山川草木之脉理。灵机独发。无不贯通造化。予所云为良相。信然。时 因取召赴都。碌碌未 遑诺就。今于职务瘁劳。嗽疾复生。思良医不可得。因述数语。邮寄以志仰云。 \x康熙己巳即墨通家弟郭 撰\x 目录 篇名宗旨 属性：石顽老人跌坐绳床，有弟子进问医学宗旨，老人怃然叹曰；崇古圣人立一善政。后 世辄增一害民之事。只今伪君 子之风。良由文本。夭生民之患。咎始神丹，吾尝纵观万类。无物不有成败之机。人禀造 化之灵。不能超乎万类。 地水火风。常交战于一体。虽有志者。不无疾 之危。一有小剧。即从事于医药。往往贪 生失生。深可 哀悯。逮如愚下无知。罔悟前车已覆之鉴。缘是不得正命者。日以继踵。若夫未达不敢尝 者。自古及今。能 几人哉。当世之名于医者。有三种大病。一种藉世医之名。绝志圣学。株守家传。恣行削 伐。罔顾本元。斯皆 未闻大道之故。一种弃儒业医。徒务博览。不卒师传。专事温补。极诋苦寒。斯皆不达权 变之故，一种欺世 盗名，借口给之便佞，赖声气之交通。高车炫术，曲体趋时。日杀无辜。以充食客之肠。 竭厥心力。以博妻孥 之笑，斯皆地狱种子。沉沦业识之故，此三种病。非药可除。吾今伏医王力。运六通智。 开个教外别传。普 救夭札底微妙法门。汝等若有疑团。向前执问。但须迅扫胸中积染。向白地上从新点出个 指下工夫。若能顿然 超悟。立正宗风。何虑不直接南阳先师一脉乎。 目录 篇名医学 属性：或问医药之书。汗牛充栋。当以何者为先。答曰。医林著作日繁。葛藤益甚。而识 见愈卑。总皆窃取狐涎。 搜罗剩语。从无片言发自己灵者。吾故曰。教外别传。不欲汝等堕诸坑堑也。近来留心斯 道者。纷如泥沙。求其具夙根 者。卒不可得。是不得不稍借文本。以为接引之阶梯。但此夺权造化。负荷非轻。即有真 心向道，以天下生民为己任者。 入门宗派不慎。未免流入异端。向后虽遇明师检点。头绪决不能清。头绪不清。审证必不 能确。审证不确。下手亦无辣 气。安望其有转日回天之 乎。有志之士。务在先明灵枢素问伤寒论金匮要略四经。为医 门之正法眼藏。然皆义深辞简 ，质奥难明。读者不可随人作解。以障己之悟门。或遇不能透脱处。撞着银山铁壁相似。 于挨拶不入处。忽地 顶门迸裂。自然洞若观火。然后看古人注释。却不仍其纰缪。直待胸中学识坚固。随意综 览诸家。无往非受 其益。即如刘张李朱。世推四大家。观其立言之旨。各执一偏。河间之学。悉从岐伯病机 十九条入首。故其立方 。一于治热。戴人专于拨乱除邪上起见。故汗吐下法。信手合辙。要知二子道行西北。地 气使然之故。不可强也。 东垣志在培土以发育万物。故常从事乎升阳。丹溪全以清理形气为本。故独长于湿热。二 子之道。虽皆行于东 南。然一当颠沛。一当安和。补泻升沉之理。不可不随时迁变也。在学识粗浅者。不能委 悉其全。即当因材教 诲。指与个快捷方式工夫。 一般到家。惟脉学之言。自古至今。曾无一家可宗者。某不自揣。窃谓颇得其髓。惜不能 力正习俗之讹。 咸归先圣一脉。是不能无愧于心。或云。夫子之道。昭乎日月。而尚有不辨明暗者。何 也。曰。是某之机缘不 契。亦众生之机缘不契也。教乘所谓时节因缘。非可强也。吾闻佛法无边。能度一切有 情。而不能化导无缘。 岂区区智力。