中医书籍-艾条里的养生经-连载.pdfVIP

《艾条里的养生经》 快被现代人遗忘的养生秘诀 “灸，灼也，从火，久声。” ——《说文解字》 火把人类与动物界区分开来，伴随着人类的文明和进步薪火相传。根据考古发现，早 在80万年前的兰田人和50—60万年前的北京猿人的遗址中就发现了用火的遗迹，这表明人 类对火的使用，已使先民由“茹草饮水，采树木之实，食蠃蚌之肉”（《淮南子?修务训 》）的生食生活过渡到“炮生为熟，以化腥臊”的熟食生活，并且进一步发明了人工取 火，并且把发明人工取火的人叫做“燧人氏”。无独有偶，在古希腊神话中也有普罗米修 斯盗火拯救人类的传说。由此可见，有目的的使用火，是人类生存繁衍历程中的一个里程 碑。在与自然界的斗争中，火不仅赐予人类温暖、光明和食物，还在与疾病的斗争中扮演 着重要的角色。灸，就是中华民族的先人们发明的一种治疗疾病和预防疾病的医疗方法。 “灸，灼也，从火，久声。”艾灸是中医的一种治疗方法，即用燃烧的艾绒熏烤一定 的穴位，以疏通经络，调和气血，达到治病防病的目的。 火的发现与使用，推动了社会的进步与人类的自身发展，也为灸法的产生提供了必不 可少的物质基础，较为普遍的观点是先人在烤火取暖、烧烤食物时，本身就会产生周身发 热、舒适和轻松的感觉，尤其是在北方寒冷的季节，这使一些因寒冷而致的痼疾得到了缓 解，久而久之，产生了以火疗病的认识。或者是在用火的过程中，可能发生了皮肤的灼烧 伤、烫伤等现象，意外地发现固有的疾苦得到了减轻或消失，不断重复的经历产生了经 验，因而产生了灸法。可见，灸法和寒冷是相伴而生的，《素问?异法方宜论》说：“北 方者，天地所闭藏之域也，其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，脏寒生满病，其 治宜灸火芮，故灸火芮者，亦从北方来。”说明灸法的产生与我国北方人民的生活习惯、 条件和发病特点有着密切的关系。北方天气寒冷，多发与风寒相关的疾病，以火治病的灸 法应运而生也就不以为怪了。因寒致病给人造成的痛苦，由于得到温热的治疗，产生了舒 爽感，而且这种温热效应能够持续一段时间，达到了减轻疾苦的目的，又没有其他疗法带 来的不适感，逐步受到人们的重视，在中华民族的繁衍过程中发挥了积极的作用，并一直 沿袭至今，而且随着时代的发展更加焕发了勃勃生机。 灸，从久声，形声且会意，也有“久”之意，代表长久，久远的含义。认为艾灸以火 治病，需要“久”，重视“久”，运用“久”。火和“久”有机结合，就能够达到祛病防 病的作用。揣摩古人“久”的内涵，不外乎三个方面： 其一，艾灸施加于身体的穴位上，需要久灸、重灸才能起效。艾灸发出的温热效应能 够产生治疗作用，但是必须要达到一定的强度，这就是我们常说的“灸量”。灸量是指灸 疗对机体刺激的规模、程度、速度和水平等。它是灸治所致的刺激强度和刺激时间的乘 积，取决于施灸的方式，灸炷的大小、壮数的多少，施灸时或施灸后刺激效应的时间等因 素。掌握最佳灸量，有助于提高疗效，防止不良反应。《医宗金鉴?刺灸心法要诀》说： “凡灸诸病，火必足，气到始能求愈。”意思是说要想达到艾灸产生治疗效应的灸量，也 就是产生得气感，“火必足”。“火必足”就是要在穴位上多灸，久灸且重灸。古代人很 有意思，按照年龄确定灸量，叫做随年壮。《素问?骨空论》记载：“灸寒热之法…以年 为壮数。”比如你今年40岁，那么在穴位上你适宜的灸量就是40壮，这种方法便于记忆， 切合实用，非常适合家庭自我保健。现在我们使用灸疗其实是很灵活的，不必墨守陈规， 只要艾灸时皮肤微微发痒、发红或者有一点点痛即可，有些人或有时候会出现放射传导感 更佳，中医称为“得气”。有了得气感就说明产生了明显的治疗作用，也就是达到了灸 量，这样就可以了，应用时千万不要矫枉过正，灼伤皮肤，化脓感染。应掌握的原则就是 在不损伤皮肤的情况下，使艾灸的刺激达到足量，维持温热效应的持续性，体现“久灸” 的特点。 其二，艾灸治病养生要持之以恒，长期坚持使用才能发挥神奇的疗效。艾灸通过激发 和扶助人体的正气来预防和治疗疾病，保健延年。这个过程是要不断积累，以外部艾灸的 星星之火点燃人体熊熊的生命之火，只有在生活中与艾灸时刻相伴，才能从中体会到生命 美好。在古代一本灸法专著《扁鹊心书》中有首诗是这么说的：“一年辛苦唯三百，灸取 关元功力多。健体轻身无病患，彭鑯寿算又如何。”在斗转星移的365天中，时常不忘灸 一灸我们身上的穴位，久而久之，就会变得身轻体健，不仅不生病，人人都能像彭祖一样 长寿。古人特别强调要坚持施灸，日久其效自现。张杲在《医说》中就强调“若要安，三 里莫要干”，持之以恒地亲近灸火，善待自己的身体，生命之火就会更加灿烂。 其三，艾灸