- 1、本文档共45页,可阅读全部内容。
- 2、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。
- 3、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载。
- 4、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
查看更多
01古代汉语整理课件【马相中】
一、古代汉语的定义 郭锡良先生认为在“五四”以前悠久的历史时期内汉族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。 《古代汉语·序论 》 二、古代汉语的分段 以先秦、两汉书面语为代表的上古汉语;以东汉到隋末含较多口语成分的典籍语言为中古汉语;以晚唐五代至清代初年古白话为代表的近代汉语。西汉是上古汉语向中古汉语的过渡阶段;初唐、中唐是中古汉语向近代汉语的过渡时期;清代中晚期是近代汉语向现代汉语的过渡时期。 1、汉字的起源 (1)仓颉造字说: 仓颉是黄帝时的史官,传说汉字是由他造的。独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,创造出了代表世间万物的字。 (2)结绳说:就是用系绳子的办法来记事,具体如何结绳没有任何记载。 (3)八卦说: 八卦是巫人用作占卜吉凶的一套符号系统,但是唐兰殷周人尚巫筮,八卦的起源当在殷商之时。商周之时用的符号都是周卦的卦形。由此可见,八卦的产生远在文字之后,甚至是在文字相当发达的时候。八卦不是文字,与文字没有关系。 (4)契刻说: 契刻也是原始记事的方法,就是在竹木、石头或兽骨等上边刻上记号或缺口表示数目或当事者双方各执其一,缺口对合以为凭借。 (5)图画说: 与文字起源有直接关系的应当是图画,沈兼士说“余以为文字之起源,实由记事之绘画。”图画的发展方向有两个,一个是向艺术,一个是向文字。 2、汉字的构造 “六书说”: 汉?许慎《说文解字》:一曰指事,二曰象形,三曰形声,四曰会意,五曰转注,六曰假借 。 (1)象形 象形者,画成其物,随体诘诎。日月是也。 (2)指事 指事者,视而可识,察而见意,上下是也。 (3)会意 会意者,比类合谊,以见指撝,武信是也。 (4)形声 构成: ①意符(形旁):表示本义所属的意义范畴。 如:从“氵”的字意思多与水有关。 从“木”的字意思多与树木有关等。 ②声符(声旁):表示字的读音。但是需要注意的是,因为古代的语音与今天的语音不同,有些形声字的读音与其声符的读音产生了很大的差异。 (5)假借 假借者,本无其字,依声托事,令长是也。 词汇 语言中的词汇可分为基本词汇和一般词汇。 ? (1)古今词义悬殊 词义变化很大,很多意思已经没有了。 (2)古今词义区别 A、词义轻重变化 毙,《左传·哀公二年》“郑人击简子中肩,毙于车中。”毙,倒下。现在指死的意思。 购,《战国策·韩策二》“韩取聂政尸暴于市,悬购之千金。”购指悬赏征求,重金收买。现在指一般的买。 B、词义范围变化 响,《水经注·汉水》“空谷传响。”响,回声。现在指所有的声音。词义范围扩大。 虫,《说文》“虫,有足谓之虫。”《水浒传》里老虎被称之为“大虫”。现在的虫单用时主要指昆虫。词义范围缩小。 C、词义指向转移 亲戚,《墨子·节葬下》“其亲戚死,朽其肉而弃之。”亲戚,指父母。现在指和自己有血缘和姻缘关系的人。 汤,《说文》:“汤,热水也。”后来指以汁水为主的一种副食品。 语法的定义 语法就是组词造句的规则,通常包括“词法”和“句法”两大部分。 句法 (1)句法结构: 古代汉语中的句法结构主要有: 联合结构、偏正结构、主谓结构、述补结构、述宾结构、连谓结构、助词结构等。 永州之野产异蛇,黑质而白章。 贤哉,回也。 破广军,生得广。 宋何罪之有? 夫环而攻之,必有得天时者矣。 天将降大任于斯人也。 是吾剑之所从坠。 (2)句类: 句类有判断句、描写句、叙述句,还有复句。 描写句 其谓语一般是由形容词性的成分来充担的。如: “子温而厉,威而不猛,恭而安。” --《论语》 叙述句 被动句分为无标志的被动句,与有标志的被动句。 有标志的被动句如: 内惑于郑袖,外欺于张仪。(《史记》) 然则今有美尧舜汤武禹之道于当今之世者,必为新圣笑矣。(《韩非子》) 人皆以见侮为辱。(《荀子》) 音韵学 学习音韵学的用处 如:《国语·楚语上》:“国民罢焉。” “罢”通作“疲”。 《诗经·卫风·氓》:“士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也。”郑玄笺:“说,解也。士有百行,可以功过相除。至于妇人无外事,维以贞信为节。”清代学者王先谦《诗三家义集疏》说:“言男子过行,犹有解说之词,夫人从一而终,失节则无可言矣。” 此处“说”是个假借字,应读作“脱”,“解脱”之义。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰。 《老子》 “身真”(真部)“家余”(鱼部)“乡长”(阳部)“国”(之部)“丰”
文档评论(0)