专题二 第一讲 道德概论1.ppt

教学目的： 1、解析人类社会特有的道德现象，包括道德的起源、本质、功能、历史。 2、了解人类社会特别是中华民族历史积淀的优良道德传统，用理性、健康的心态继承和弘扬人类的道德文明。 3、转向现实，了解我国当代道德建设的内容-核心、原则，明确我国道德建设的方向。 4、转向自己，知道作为一个公民应当恪守的道德规范，知道作为一名大学生应当遵守的道德规范，并在实践中努力加强自己的道德修养、锤炼自己的道德品质。 一、道德概述 “道”。即道路——事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。 “德”。即“得”——将道“内得于己，外施于人”。 道德。即从物之道引出人之得。“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”（荀子《劝学》） 道德今义——道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们内心信念来维持，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心） 作用方式：善恶评价 存在形式：心理意识、原则规范、行为活动 三种道德： ①公共话语层面的道德：它独立于任何个人而存在，是一种客观的知识。这种道德的来源主要是传统。 ②个人价值体系中的道德：每个人都有每个人的道德观。 ③个人偏好体系中的道德：当道德进入个人偏好体系之后，它才能真的发挥作用，影响人的行为。 (二)道德的本质 道德是一种特殊的社会意识形式，它由经济基础所决定，是社会经济关系的反映，道德本身也反作用于社会经济关系。 经济决定道德 社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 社会经济利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。（在阶级社会中，各种道德体系也必然带有阶级属性。） 社会经济关系的变化必然引起道德的变化。 道德的特殊本质 道德规范是一种非制度化的规范。 道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。 道德规范是一种内化的规范。 道德的深层本质——一种实践精神。 1、“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定（客观唯心主义） 评价： 将道德的起源归结为外在的神、天等，看到了道德起源的外在性和客观性。 把道德的起源看作是人自身之外的东西，是人不能左右的东西，无疑会使人对道德现象和道德规范产生敬畏感，容易树立起道德的权威性和客观性。 把道德起源问题完全归结为外在的必然，不仅否定了人的道德自由，也会僵化对道德的理解，导致道德宿命论。 2、天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。（主观唯心主义） 评价： 主观唯心主义将道德的起源归结为人的内在“良心”、“善良意志”，看到了道德起源的主观因素，即道德主体对道德的自觉意识。这是合理的。 但忽视了道德的来源还有客观的因素，不能回答这种“良心”、“善良意志”又来自哪里。 3、道德情欲论：道德起源于人所固有的情感之中或感性与理性的结合之中。（旧唯物主义） 评价： 这种观点把道德同人的感性需要联系起来，反对“神启论”和“天赋论”，试图从人的感性实践中来论证道德的发生及其必要性，有其合理性。 但是，它片面地肯定道德同人的感性需要的联系，把道德的最终的原因归结为人性的“自私”与“好利”，这种人性仍然是非历史的、抽象的。未触及到人的社会历史性和道德的社会性问题。 4、动物本能论：道德起源于动物的“合群性”本能 评价： 道德的“动物本能”起源的错误就在于，它把人类社会和动物界混淆起来，未看到人的社会性存在同动物的自然存在的根本区别，否认了道德的社会本质。 科学的道德起源论： 原始社会的道德 奴隶社会和封建社会的道德 资本主义社会的道德 “私”是中性的，它无所谓好，也无所谓坏；它可以做好事，也可以做坏事。其分界点就是是否侵犯了别人的利益。 继承和弘扬中华民族道德传统的方法 分析 鉴别 取舍 改造 反对两种倾向： 历史虚无主义 文化复古主义 值得借鉴的西方道德传统 日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核 提示 需要说明 “为人民服务”不等于无偿服务 集体主义不抹煞个人利益 一个人只有在真实都集体中才能获得个人的自由全面发展；“在真实都集体条件下，各个个人在自己都联合中并通过这种联合获得自由。”（马克思） 八荣八耻 人人牢记 如何修德 储积德知 陶冶徳情 坚固德志 勤励德行 特征： 1、道德产生了分化，剥削阶级道德占统治地位。 2、道德摆脱了直观性和蒙昧状态，成为独立的上层建筑和意识形态。 3、政治道德化，道德宗教化。 内容： 1、个人主义和利己主义是