《聊斋志异小翠》 大学语文课上的唯美课件.ppt

乔光辉 博士 蒲松龄（1640—1715）， 字留仙，别号柳泉， 山东淄川（今淄博市）人。 他生在一个“书香”家庭，可是祖上科名都不显，受当时社会风气和家庭影响，蒲松龄从小就热中科名，并在十九岁时连考取县、府、道三个第一，名振一时。但此后却屡试不第。 　　《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他四十岁左右已基本完成，此后不断有所修改和增补，是作者一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。 　　蒲松龄的思想感情是很混杂的，这也造成了《聊斋志异》内容的驳杂不一。这可以从几个方面来分析： 其一，他才华出众而毕生潦倒，这一切造成他心理上极大的压抑。表现为对不合理的社会现实的尖锐抨击，但有时也表现为对某些野蛮、阴暗现象的兴趣（如《犬奸》就是显著的例子）。 　　《聊斋志异》近五百篇，实际包含两种不同性质的作品：　　一类篇幅短小而不具有故事情节，属于各类奇异传闻的简单记录；另一类才是真正意义上的小说，多为神鬼、狐妖、花木精灵的奇异故事。两类在篇数上约各其半，但也有些居于两者之间。 　　 《聊斋志异》现存的版本主要有：手稿本，仅存上半部；乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本；乾隆三十一年（1766）青柯亭刻本，即一般通行本的底本。一九六二年中华书局出版的会校会注会评本采录最为完备，共收作品四百九十一篇。 　　 首先，狐仙小翠天真烂漫的个性与王府的陈规陋习形成鲜明的对比。小翠进王家后，表现迥异于流俗。 她贪玩，成天无拘无束地尽情嬉戏，有时穿一双小皮靴，把布球踢出几十步远，逗得傻丈夫汗流满面地来回跑着去捡。在遭到斥责时“俯首微笑”，事后依然“憨跳如故”。 她的天真烂漫令人欣羡。传统道德对女子的要求是“笑不露齿”、温柔和顺，作者以赞赏的笔调来写对小翠的“越礼”行为，蕴含着对束缚人性的封建家长制的嘲弄与否定。 　 其次，小翠高洁的形象是通过污浊的现实社会烘托出来的。小翠来到王侍御家，是为报恩而来的。 作品的题材就超越了家庭的界限，思想内容也就远远超出了因果报应的范围，“女寓黠于欢，寓警于戏”，它反映了封建统治阶级内部的激烈斗争与官场上互相倾轧的世态，揭露了官场的黑暗与世道的险恶。 　　在小说的结尾，蒲松龄感叹小翠：“以无心之德，而犹思所报……始知仙人之情亦更深于流俗也！”的确，小翠对王侍御家的恩德可谓大矣。 仅仅因为小翠不小心失手打碎了他家的一个玉瓶，他们夫妇俩便怒不可遏，交口呵骂。 小翠正是在他们的呵骂下愤而出走的。通过这一对比，不仅揭露了王侍御夫妇的鄙劣，而且还展现了善良的人们为社会所不容的现实，暴露了封建家庭的罪恶。当然，也反映了蒲松龄内心不为世人理解的痛苦。 * 三十一岁时，他迫于家贫，应聘为宝应县知县孙蕙的幕宾，整天“无端而代人歌哭”（《戒应酬文》）大违素志，次年便辞幕回乡。此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学，直到七十岁才“撤帐归来”（蒲箬《柳泉公行述》）。 〈大江东去〉《寄王如水》：“天孙老矣，颠倒了天下几多杰士。蕊宫榜放，直教那抱玉卞和哭死!……数卷残书，半窗寒烛，冷落荒斋里。” 七十一岁他才援例出贡，四年后便死去了。 　　蒲松龄穷愁潦倒的一生，使他对科举制度的腐朽、封建仕途的黑暗有深刻的认识和体会。 　　其二，他对许多社会问题的理性的看法实在并不高明，因而，当他以现实人物为小说主人翁时，每每宣扬陈腐的礼教。 1，暴露现实社会的黑暗，同情被压迫人民的反抗斗争。 《促织》《席方平》《公孙九娘》《梦狼》《红玉》 2，揭露科举制度的弊端，描写了在科举考试戕害下读书人卑琐的精神状态。 《司文郎》《于去恶》《贾奉雉》 3，歌颂与封建礼教冲突的爱情与婚姻。　 描写爱情婚姻的作品，在《聊斋志异》中数量最多。有的是人和人的恋爱，有的是人和狐鬼精灵的恋爱。 许多故事写得淋漓酣畅，动人心魄，构成书中最精彩的部分。 《婴宁》、《莲香》、《小谢》、《阿纤》、《红玉》、《青娥》 １、狐女流变史： 　　狐精化人古已有之。 后魏时，“妇人着彩衣者，人指为狐魅”（《洛阳伽蓝记》），“唐初以来，百姓多事狐神。房中祭祀以乞恩，食饮与之同之，事者非一主。当时有谚曰：无狐魅，不成村。”（《朝野佥载》）。 唐宋时，狐女故事日益增多。狐精形象也大都是作为否定形象出现的。唐人沈既济的《任氏传》、宋人刘斧《青琐高议》后集卷三的《小莲记》以及明人李昌祺的《胡媚娘传》是狐精形象逐渐向人性化发展的重要标志。 清代《聊斋志异》才出现了成熟的狐女形象。 　　２、小翠的主题： 小翠就是一个集人与狐于一身的独特又可爱的狐女形象。 小翠是狐精，她有许多不同于人的