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中國人稱日本為「扶桑」晚於唐朝 朱介國 德明財經科技大學副教授 摘要 　　本文乃針對初國卿〈稱日本為「扶桑」始於唐代〉一文與Charlotte Von Verschuer在〈唐?宋における日本蓬莱觀と水銀輸入について〉一文裡提出「東海觀與日本觀共存於扶桑一詞的情況，中國早於日本」的觀點，進行探討。筆者從中國與日本的古籍裡搜尋相關資料，以從事反駁的工作，旨在辨明唐人並未以扶桑稱日本，反而以之指新羅。以扶桑稱日本，乃日本人自為之事，中國人在此風盛行之後才跟進，時間乃在北宋之時。然而中國人形成以扶桑稱日本的共識，應在明代之後。 關鍵字：扶桑、扶木、日本、新羅、倭國、唐代 Chinese name Japan “Fu Sang” after Tang Dynasty Jie-Guo Zhu Associate Professor of Takming University of Science and Technology Abstract This article is written to counter Chu Guo Qing’s paper “The movement of naming Japan ‘Fu Sang’ began in Tang Dynasty” and the viewpoint Charlotte Von Verschuer addressing in his essay that the situation of Tonghaiguan and Ribenguan coexisting in the term “Fu Sang” appeared earlier in China than in Japan. I kept searching relative data in the classics of China and Japan to carry out the work of controverting in order to make clear the fact that Chinese in Tang Dynasty never named Japan Fu Sang and they gave this name to Silla instead. The people who called Japan Fu Sang were Japanese themselves. Chinese just followed them after this established practice had prevailed in Japan and it happened in Bei Song Dynasty. Even so, after Ming Dynasty did the Chinese people then gradually form the common view of naming Japan Fu Sang. Key words: Fu Sang, Fu Mu, Japan, Silla, Woguo, Tang Dynasty 一　前言 中國人何時稱日本為「扶桑」，有學者強調，乃始於唐朝。 不過，據可信歷史，日本與中國之往來，足以遠溯至東漢光武帝時代。《後漢書．東夷列傳》載：「建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也，光武賜以綬印。」西元一七八四年，日本果然發現了「漢委（倭）奴國王」金印，證實了《後漢書》的記載。但是，兩國的密切接觸，則始於有唐一代。日本所謂大化運動，即唐化運動。當時許多日本僧人來到中國留學，與中國詩人建立良好友誼。吾人今日可以讀到許多唐朝詩人寫給日本友人的詩，既可見當時盛況。 　　由於「扶桑」一詞在唐詩裡被頻繁引用，如今，「扶桑」又已成為日本的代稱，遂有學者堅信唐詩之中的「扶桑」，乃唐代詩人對於日本的稱呼。然而，筆者發現《全唐詩》裡或《全唐詩補編》裡與「扶桑」有關的詩，除了日本人島田忠臣（828－892）的〈夏夜於鴻臚館餞北客歸鄉〉外，其他的詩提及「扶桑」時，不是將它視為日出之樹，就是把它借指東方，甚至是以之直指新羅或鄰近新羅與日本之地，卻未有將扶桑與日本加以對等的情形出現。 　　島田忠臣生於西元828年，卒於西元892年，其生卒年代相當於唐朝晚期。若據此而斷言中國人稱日本為扶桑始於唐代，是否恰當呢？ 二　唐人稱日本為扶桑的論點 　　唐人稱日本為扶桑，可以初國卿〈稱日本為「扶桑」始於唐代〉一文為代表，反對此說者，可以王元化為代表。王氏此種觀點登載於〈扶桑不是日本的舊稱〉與〈扶桑為東方理想國〉二文。他在〈扶桑不是日本的舊稱〉一文裡寫道： 在我國用扶桑指日本始於近代，其證據除論者所舉魯迅和郭沫若的詩作外，再早還有黃遵憲和其他一