吴生诗义会通研究-东海大学中文系.pdfVIP

《東海中文學報》 第26 期 頁89 －141 東海大學中文系 2013 年 12 月 吳 生《詩義會通》研究∗ ∗∗ 呂珍玉 【提要】 二十世紀初歷經五四新文學運動及狂飊奮進的二 0 年代，在胡適、顧頡 剛等學者鼓吹之下，去《序》廢經、疑古 辨偽、引進新的學術研究方法，以 及用白話文書寫，已成為《詩經》研究的新趨勢。吳闓生《詩義會通》成書 於 1927 年，適逢此《詩經》研究變動時代，但仍尊《序》，並用桐城古文義 法詮釋《詩經》，可謂其中異數。本文從吳闓生生平事蹟與著述、新文學運 動至二 0 年代的學術思潮與詮詩特點、《詩義會通》的版本與體例、《詩義 會通》的詮《詩》觀點、《詩義會通》的撰寫特色、以文學說《詩》、《詩 義會通》的局限與缺失等七個面向，全面探討這部被批評為保守派的《詩經》 研究論著。研究結果提出《詩義會通》具 有包容漢宋、注重字詞訓解、注重 異文、會通眾說等小學經學上的優點。此外它的最大特色是發揮桐城義法， 精闢詮釋《詩經》的文章學、篇章語言學、文藝風格學，對《詩經》的文筆、 風格、體式、意境、結構、修辭等審美層面，作出欣賞範式。在變動時代的 《詩經》研究中仍不失為一部參驗舊文，抒所獨得，發掘《詩經》文學價值 的獨特之作。正因為它既不違背傳統經學說詩，又要從桐城古文義法發掘 《詩 經》的文學價值，有時難免出現游移其間的態度，反而更具鮮明的時代色彩， 是傳統《詩經》詮釋過渡到現代的橋樑。 關鍵詞：吳闓生 詩義會通 詩經 桐城義法 ∗ 本文原發表於中央研究院文哲研究所 2008 年 7 月 17-18 日主辦之變動時代的經學與經學家(1912-1949)第三次 學術研討會，經修訂改寫而成，感謝楊晉龍先生講評及匿名審查人惠賜高見。 ∗∗ 東海大學中文系教授。 ．東海中文學報． 一、前言 五四新文學運動以來，在胡適之、顧頡剛等學者鼓吹去《序》廢經，疑 古辨偽，引進新的學術研究方法的學術思潮，以及廢除古文，推行白話文的 聲浪下，傳統經學受到重新詮釋的衝擊， 於是嚴肅的倫理道德教化說《詩》 色彩，逐漸換上了民歌、文學欣賞的新面 貌。二十世紀初說《詩》園地百花 齊放，不論是語言學、社會學、民俗學、文學欣賞、文化人類學、白話翻譯 熱鬧登場，學者各以所長，賦予《詩經》新的形貌，除胡適、顧頡剛外，傅 斯年、郭沫若、聞一多、孫作雲等學者都是其中翹楚。在這樣重大的政治與 文化學術思潮變動的時代，吳闓生《詩義會通》因偏向尊《序》，以及用桐 城古文章法為《詩經》作文學欣賞，似乎和二○年代詩經學的發展並不同調， 因而一直未受到重視；僅見王小婷 〈論詩義會通對詩經的文學解讀〉一文 ， 言簡意賅指出該書運用桐城文法理論評詩 ，從結構、章法、氣象等方面解讀 《詩經》的成就。個人十分同意王文的論點，也希望在歷經激動的學術思潮 快一個世紀之後，重新審視這部被遺忘的論著。本文擬從吳闓生生平事蹟與 著述、新文學運動至二○年代的學術思潮 與詮詩特點、《詩義會通》的版本 與體例、《詩義會通》的詮詩觀點、 《詩義會通》的撰寫特色、以文學說 《詩》、 《詩義會通》的局限與缺失等七方面，全面探討這部被批為保守派的《詩經》 論著。 二、吳闓生生平事蹟與著述 吳闓生生於 1877 年（清光緒三年），卒於 1949 （民國三十八年） 。原 名啟孫，字辟疆，號北江，世人尊稱他為北江先生，安徽桐城人，是桐城派末 代的代表人物。他的父親吳汝綸是清末改革學制，曾為管學大臣張百熙推薦為 京師大學堂總教習，重振方苞、姚鼐宗風，以古文辭名聞天下，教澤廣被燕冀， 北方學者尊為大宗師的吳先生。 王文刊載於《山東師範大學學報》（人文社會科學版）2005 年第 50 卷第 5 期（總第 200 期）。 或說卒於 1950 年，此據吳闓生女兒吳君琇及女婿金孔章所著《琴瑟集》，（香港：天馬圖書有限公司 2002 年 版）。