彭尊研究中国考古.doc

彭尊研究 严志斌（中国社会科学院考古研究所） 1994年在安阳刘家庄北地发掘一座殷墟四期的墓葬，出土一组青铜器，计有鼎2、簋1、甗1、觚2、爵2、瓿1、卣1、斝1、觚形尊1、觯1。其中的一件觚形尊腹内壁有三行12字铭文，是近年新出铜尊铭文最长者。其铭云：“辛丑，亚易（赐）彭吕（金），用作母丁彝。未。” 据文意，此尊作器者私名为“彭”，可称为彭尊。此尊铭文己有典型的西周早期铭文风格。 商代晚期开始出现的这类新型长铭的记事铭文，这些记事铭文，以赏赐为其内容核心，附带的一些相关记事性内容则多是说明赏赐的因果。彭尊中受赐者为“彭”，商末周初有彭母器群，计有鼎、簋、甗、觯卣诸器，铭载“彭母彝。冉。”为冉族之物，当与此尊无涉。铭文中作为赏赐者出现的是“亚”，这在铜器铭文中是极为罕见的。笔者统计商代晚期赏赐内容的铜器铭文约有51条，其中的赐者可分为四类： 1、商王。这是最常见的赏赐主体，共27例，占总数的53%。还有一些赏赐也是出自商王的指示进行的，实际上这个比重还要高一些。受到商王赏赐的受赐者官职有小臣（缶、俞邑豊般戍嗣甬寝敄魚孳尹宰甫）、（亚唬嶲、馭邲其瓦、、、。其中有人地位较高，其中的可能就是同为殷墟四期器的王子鼎（近出259）中的“王子”。而邲其还能赏赐作册，也是一地位显赫的人物。 2、子（大子）。这是仅次于商王的赏赐主体，共9例，占总数的17%。甲骨刻辞中的“子”大致有以下四个含义：王之子；大臣、诸侯等贵族之子；商同姓的子姓；爵称的子爵。甲、金文之单言“子”，则是对男性贵族所通用的尊称。小子省卣子赏小子省贝五朋，省揚君赏小子小子省小子子啓父辛尊啓、、。从这一现象可以看出子与小子之间的宗族关系要更比行政官制关系更明显。只在作册豊鼎卿事作册友史弜师戍铃咎山邲其。其中有的只是按王命进行赏赐。 商代铜器铭文中的赐者与受赐者是一种较明显的上下关系，与西周时期的同类铭文不同的是，商代的大宗宗子表现出较大的支配性权势，这可从子赐小子类铭文的盛行看出来。而这种权势与行政权力似有一定程度的游离，两者是并行的两线。 在西周赏赐金文中，赐者的身份也只是这四类。如此，彭尊铭文中的赐者“亚”的身份也当在这四类之中，或为职司，或为私名。 从形态上，商代金文中出现的亚形可分六型： A型：截四角形，截角部分较小，作。 B型：四长方体形，截角部分较大，作。 C型：呈亚形，即四边出头，折角为直角，作。 D型：同C型，唯折角为弧形，作，此多是摹本。 E型：介于A、C型之间，作。 F型：异形，作、。 殷墟二期时只有A型。殷墟三期新出B、C型。殷墟四期则有A、B、C、D四型，E、F两型因为缺少可以据之断代的器影资料难以分期。而这6型中，以A、C两型出现数量最多。，A型在各期中所占比重逐渐减少：二期占100％，三期占34％，四期只占24.8％。而C型比重则逐渐上升：三期时占64.9％；四期时占71.7％。彭尊中赐者之“亚”，形作A型。 对于青铜器铭文中的“亚”的含义，学界对其进行了长期的讨论，但众说纷纭，概括的说，大体有如下几种说法：宗庙之形 、职官、内服诸侯的标志、爵称、低级身份者、异性方国的标志、表示宗族或婚姻关系、界画符号、新氏族或小宗的标志。整理以上诸说，主要的就是宗庙说、职官说、符号说三种，影响以前两种最为广泛。甲骨文是与商周青铜器铭文同时代的语言记录，两者是共同的，青铜器铭文中的亚形的含义的理解有赖于甲骨文中亚字含义的解释。下面试将青铜器铭文中的亚与甲骨刻辞的亚作一对比。 1、祖先之庙： 甲午卜：王马寻其御于父甲亚。（合30297） 丁丑卜：其祝，王入于多亚。（合30296） 2、次： 于亚妣。（合974正） 惟亚祖乙王。（合1663） 3、职官： 贞：其令马、亚射麋。（合26899） 壬戌卜，贞：惟马、亚呼执。 …廼呼归卫、射、亚。（合27941） …以多田、亚、任…（合32992） 另外，还有一些亚某之称，论者多以为是亚官：亚雀（合22029）、亚（合33114）、亚旁（合26953）、告亚（合22246）、亚朿（合22130）、亚（合32012）、亚奠（花东28）、亚（合28011）、亚其（合36346）。 4、亚国： 其于室，…亚方。（合27148） 乙酉贞：王令途亚侯，右。（合32911） 甲午卜，禽贞：亚受年。（合9788正） …妇亚来…（合2813反） 在商代青铜器铭文中，有一类这样的带亚铭文： 亚妣辛尊（5612）：亚妣辛　　　　　亚祖丁爵（8323）：亚祖丁 亚父乙卣（4933）：亚父乙　　　　　亚父己觚（7126）：亚父己 亚父辛鼎（1631）：亚父辛　　　　　亚辛爵（7844）：亚辛 亚乙丁鼎（1703）：亚乙丁　　　　　亚母斝（9177）：亚母 周代青铜器铭文中恒见“亚祖”一词，如南宫乎钟的“亚祖公仲”、墙盘的“亚祖祖辛”、佐盘的“亚祖