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福建农林大学《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程社会实践调查报告 标题： 关于乞丐生活的调查报告 年级专业：09级电气工程及其自动化 学生姓名： 　　 周强　　 学 号： 092235100 完成时间： 2010-12-5 　 成绩评定： 指导教师: 朱广琴 福建.福州.福建农林大学金山学院 关于乞丐生活的调查报告 一 前言 这个城市的花不分春夏秋冬的开得顺从而又妖娆，于是人们渐渐的忘记了冬天的模样。你也许由此会把我们的世界定义为阳光美好，但是这样美好的世界却矛盾的存在无处不在的乞丐。所以为考察福州乞丐的生活的情况，本人于2010年12月4日通过问卷调查、走访等形式进行了一次深入的调查。 二 调查结果分析 我走遍了火车站、汽车站、商业街区、旅游景点；观察、拍照，与乞丐交谈；向市民发放了712份调查问卷；走访民政局、救助站、警署揭示了他们的生活现状。从“年龄比例、性别、来源地、乞讨所得、乞讨年数、文化程度、吃饭问题”这七个方面对乞丐的生活和精神状态作了详尽的分析总结，逐渐揭示了这个群体深处的一些真相。女性乞丐有增加的趋势，老幼类弱势乞丐相对分布较，仅占14%和8%，然而中壮龄乞丐占到约34%，青壮龄占31%。由此初步推断，现在的乞丐不为温饱而乞讨，而是以乞得钱财为主要目的。行乞超过一年的人数占了75%，他们认为这是高收入低劳动，乞丐有职业化倾向……如此种种乞讨方式各有各的“高招”调查显示，在乞讨方式上行乞者们各有各的“招式”，多为以下几种：卖艺行乞、暴露残疾乞讨、拦车乞讨、“悲惨家史”乞讨、怀抱遗像头扎白布为亲人乞讨、强行乞讨、怀抱婴儿乞讨、隐蔽性乞讨（指行乞者在保安或警察视线范围内装作捡拾垃圾，一旦保安或警察离开，就向路人伸手要钱）。卖艺乞讨者多为在街头拉二胡、唱歌、吹竖笛等，这种乞讨方式市民比较容易接受；在地上或者在胸前挂牌子写上自己悲惨经历的方式，受访市民大多认为不可信；而拦车乞讨、强行乞讨则遭市民反感。不少传统的乞讨方式在今天还在沿用。有向路人连连发出“好心有好报”的叫街型；老弱病残、怀抱孩子展示生理缺陷的示弱型；跪在地上不停磕头，甚至磕出血来的伏乞型；吹箫、吹笙、卖唱的唱乐型；还有编造虚假的悲惨遭遇的骗讨型。随着社会发展，乞丐也发明了不少新的乞讨方式趁上下班高峰时行人来去匆匆，一些乞丐会死死抱住“施主”的腿，若是不给钱便缠着不放行。这种像牛皮膏一样粘着路人的乞丐，叫做“粘讨型”。　还有一些乞丐借用网络，直接上网开辟了“乞讨网”，坐在家中便可讨到钱财。“网讨型”成了当今乞讨的一大特色。还有一些乞丐在接受施舍的同时，也让施主得到一点回报。有的利用残疾聋哑的特点，高价卖出廉价物品，行人愿意买下东西，施舍些钱财。还有的乞丐帮人们开门、提行李，施主也乐意赏些小钱。对此，黄妍称之为“劳务型”。但也有一些“霸丐”，趁汽车在等待红灯时，匆匆用抹布抹了几下车窗便要钱，否则即拦住车子不让走……职业“丐帮”调查中，发现“乞丐大军”中六成以上由有劳动能力的青壮年组成，年老残疾相对无劳动能力的乞丐仅占两成多。而且乞丐一天的平均收入能达到48元，一个月下来有上千元。乞丐已经成为一种特殊的职业，而且有组织、有帮派，经常是拉家带口，甚至全村出动。”调查中最为忧虑的　乞丐职业化，导致潜藏的犯罪倾向趋于严重。多次从乞丐周围的小摊贩那儿听到一些令人震惊的事情。　有些来自农村因家庭暴力出走的妇女、被家人遗弃的老人，在流落城市街头后生活无着落，被丐帮组织威逼利诱着加入到职业乞丐队伍中。甚至一些职业乞丐跑回老家游说一些家长，“给你200元钱，让你的孩子出来长长见识。”一些家长被说动了，但他们并不知道孩子“长见识”的方式竟然是当乞丐。“很显然，这些职业乞丐已经有拐卖和虐待妇女、儿童、老人的嫌疑。”不仅如此，这些带有犯罪嫌疑的职业乞丐，在一些弱势人群中散布着一种极为不良的影响。一个让震撼的细节：一个六七岁的孩子，熟练地跑向行人，抱住他们的腿，不断地磕头，直到讨到钱为止。他的脸上带着稚气未脱的潮红，双眼无神地望着‘施主’，我看着他不断地磕头，甚至磕出血来，有一种心痛这会让他们错误地认为钱财可以用尊严去换取，不必经过劳动就可以得到，那还要读书、工作干什么？这种好逸恶劳、以人格和尊严去换取钱财的做法，极大扭曲了一部分下一代人的心灵。这是在调查过程中最为忧虑的。他们为什么乞讨调查访问中乞讨者们自称原因大致有以下几种：家庭贫困被迫乞讨，这些乞讨者称为了维持基本生活，或者家人生病迫不得已才出来乞讨；偶遇自然灾害，部分乞讨者称来自自然灾害频发地区，生活困难；继续学业，这类乞讨者多为未成年人或年轻人，称父母