[语文]信仰之路张承志散文的宗教性解读.pptVIP

我国古代散文的发端，可以追溯到殷商时代，商朝的 甲骨卜辞中，已经出现不少完整的句子。西周 青铜器上的铭文，有的长达三、五百字，记录贵族事功、诉讼原委或赏赐情由等等，记叙的内容已经相当丰富。这些可以看作是古代散文的雏形。 　　春秋战国时期，是我国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。 魏晋南北朝辞赋代表 王粲 《登楼赋》 曹植 《洛神赋》 向秀 《思旧赋》 陶渊明 《归去来兮辞》 江淹 《恨赋》《别赋》 庾信 《哀江南赋》《小园赋》《枯树赋》 从总体看，南北朝时期是骈文兴盛的时代，散文并不发达，代表这一时期散文成就的是一些史传、地理等学术著作，而这些著作，其文风在不同程度上也受到骈文的影响，其中比较突出的有几部著作，即郦道元的《水经注》，杨衒之的《洛阳伽蓝记》以及刘义庆的《世说新语》和颜之推的《颜氏家训》。 唐承六朝和隋之后，骈体文盛行的局面一开始还没有多大改变，初唐王勃的《滕王阁序》和骆宾王的《代李敬业传檄天下文》可算骈文中的双壁。其中警句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”，“请看今日之域中，竟是谁家天下“，更是传诵不衰。 骈体文在形式上过分束缚，使文章的抒情、叙事、说理等多种功能受到很大的伤害，从政教需要来看，骈体文显得不切实用。 宋代古文运动 晚唐时期社会动荡，随韩愈、柳宗元等中唐一批散文家去世后，古文创作缺乏有力 的后继者，以李商隐为代表作家的骈体文仍然居优势。一直到宋真宗时，形成了风靡一时的骈体——“西昆体”。 欧阳修在北宋中叶发起继韩柳之后的再一次古文运动，欧阳修以他文坛盟主的地位，快速形成了以他为首的，包括曾巩、王安石、三苏在内的文学集团，于是一度中断了的韩柳古文传统得到继承与发扬。 苏轼继欧阳修后领导古文运动并取得完全胜利。他的创作代表了宋代散文的最高成就。 唐宋的散文是在先秦两汉散文和六朝散文的基础上发展和提高，各类文章丰富多彩，艺术水平也超越现代。八大家的散文成为元明清三代学习的楷模。 龚自珍直接继承和发扬先秦诸子百家散文无所拘忌的创造精神，突破一般记事和议论模式，自由大胆地表示自己的见解和情感，开创了经世散文的新风，标志着清代散文的转折。 代表作品：《病梅馆记》（反对摧残自然生机、追求个性解放） 晚清时期 康有为和梁启超：主张变法维新，冲击桐城派。梁启超创立的新文体散文比传统古文通俗，条理明畅，不避俚语俗言，并吸收外文语法，大胆抒写新见解，笔锋常带感情，又极大的感染力语说服力。 代表作品：梁启超《少年中国说》 “五四”新文化运动以非常彻底的革命精神和创新精神，一方面彻底批判封建伦理道德和封建文化思想，一方面提倡白话文，坚决反对桐城派及其旁支余脉，直至其消歇。 至此，散文进入了一个完全崭新的历史时期。 本期散文基本上继承、发展了唐宋古文运动的精神。 1、元代散文和宋代相比，远为逊色。 2、明代的散文取材较为广泛，后期散文的表现手法也较为多样，尤其是晚明小品文。小品文具体指篇幅短小精悍，格调清新自然，抒写性灵，情趣盎然的散文。袁中郎《满井游记》，张岱《湖心亭看雪》，《西湖七月半》等都是脍炙人口的名篇。 3、清代散文，包括古文和骈文。 明代 明初：宋濂：“开国文臣之首”，《秦士录》《送东阳马生序》 刘基：《卖柑者言》《郁离子》 明中叶：前后七子的复古派 1.李梦阳、何景明为首的前七子发起复古运动，倡导文必秦汉。对扫荡八股文风起到一定积极作用，同时又走上了盲目摸拟古人的路子。2.后来的李攀龙、王世贞为代表的后七子复古运动，也再一次重复了他们的错误。 明中晚：反对复古的唐宋派，主张性灵的公安派 竟陵派 1.归有光等唐宋派首先起来反对复古派。 2.进而万历年间的公安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。公安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”。袁宏道最为著名，提出了“性灵说”。公安派的散文创作特点：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。 3.与公安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。 晚明：张 岱：《西湖七月半》《湖心亭看雪》 清代 清代影响最大的是桐城派。 明末清初 侯方域：《李姬传》《马伶传》 夏完淳：《狱中上母书》 桐城派是清中叶最著名的流派，主要作家有方苞、刘大櫆、姚鼐。 注重“义理”和“考据” 等。提出了“义法”主张，是桐城派古文的基本理论。文章多简洁自然，但缺乏生气。 代表作品有方苞的《狱中杂记》《左忠毅公逸事》，姚鼐的《登泰山记》等。 与桐城派异趣的散文家有袁枚、郑燮、沈复等。提倡“性