【优化课堂】高二历史人教版必修3课件：第2课　“罢黜百家独尊儒术” [ 高考].pptVIP

第一单元　中国传统文化主流思想的演变　　　　　　　　　 　　　　　 第2课　“罢黜百家，独尊儒术” 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 一、董仲舒的新儒学体系 材料一　“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变。” “以教化为大务。”“正法度之宜。” ——《汉书·董仲舒传》 材料二　 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。与天同者大治，与天异者大乱。 ——董仲舒《春秋繁露》 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 材料三　夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道，王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》 材料四　董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。 ——田昌五、安作璋《秦汉史》 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 材料五　董仲舒是汉一代最有影响的思想家……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。 ——冯天瑜等著《中华文化史》 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 问题：(1)根据材料一、材料二、材料三，概括董仲舒的思想主张。 提示：(1)材料一反映了“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”的思想；材料二反映了“君权神授”“天人感应”的思想；材料三反映了“三纲五常”思想。 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 问题：(2)结合材料，分析董仲舒的新儒学“新”在何处？ 提示：(2)从内容上看，在继承儒家的民本、仁政思想的基础上，糅合道家、法家和阴阳五行家的思想。从实质上看，是思想文化专制。从特点上看，儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实。 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 问题：(3)根据材料四、材料五，概括董仲舒新儒学的作用。 提示：(3)材料四表明新儒学对加强中央集权、巩固君权、维护封建统治、国家统一及民族精神的形成具有积极作用。材料五反映了董仲舒新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用。 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 二、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术” 材料一　今子大夫(董仲舒)既已著大道之极，陈治乱之端矣，其悉之究之，孰之复之。 ——汉武帝 材料二　董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的。 ——高春菊《董仲舒教化思想研究》 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 材料三　五年春，置五经博士。八月……征吏民有明当世之务、习先圣之术者。详延天下方闻之士，咸荐诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻，举遗举礼，以为天下先。太常其议予博士弟子，崇乡党之化，以厉贤材焉……丞相弘请为博士置弟子员，学者益广。 ——《汉书·武帝纪》 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 问题：(1)材料一体现了汉武帝的什么观点？结合材料二及课本知识指出其原因。 提示：(1)观点：肯定董仲舒的新儒学。 原因：新儒学从理论上适应了汉武帝实现大一统、加强专制主义中央集权的需要。 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 问题：(2)根据材料二，概括汉武帝重视儒学的主要措施，分析其作用。 提示：(2)措施：设五经博士；起用儒学家参政；兴办学校，大力提倡儒学。 作用：太学的兴办，打破了贵族子弟世代为官的局面；有利于巩固统治；初步建立了中央和地方的教育体系；儒学思想逐渐成为正统思想。 课标点击 课前预览 互动释疑 课堂点睛 栏目链接 课堂 导学 儒家独尊地位的确立