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从沟通客体的角度分析网络红人为什么能红 不知从哪一年开始，中国的互联网就从未平静，既有犀利哥的意外走红，兽兽的艳照门，也有凤姐的街头征婚，以及小月月的出位言行。到了年底，又带着他们的《春天里》出乎意料地红遍了整个网络，随后在全中国大小电视台的访谈节目里，都可以看到他们抱着吉他演唱的身影。当然，还有亚运会上一直露出甜美笑容的，以及自称穷二代的。 这些成为中国4亿网民谈资或者笑料的人，如走马灯般接连出场，也让大家不停地去围观、窥私。他们的走红，是因为网络的幕后操作吗？尽管人们对形形色色的网络红人褒贬不一，但一个基本共识是，网络红人的产生迎合了浓厚的消费文化气氛，顺应了现代人玩的本性。文化的强大张力 热衷网络红人，契合新生代人群追求个性特色的文化心理。对年轻人来说，红人们的特征往往具有一种象征性的隐喻色彩——张扬个性、另类和非大众化。他们不盲从于现实潮流，讲究符合自己性格的言行、性格特色，从服装、衣着，到语言表达、审美倾向，甚至情感取向、价值观，莫不如此。 比如，刚刚21岁的斌少，他成为网络红人是因为他搞笑的标志性语录，如念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混，我又不是人民币，怎能让人人都喜欢我这些充满新生代个性特色的语句。搜寻今日的网络红人名录，不仅给人们带来一种特色化的感官视觉刺激，也一如既往地表达着各自独特的社会状态，一种生活形式。不论喜欢不喜欢，都显示出文化的强大张力。补偿性心理需求成为网络红人包含着这样一种社会需要的满足：它能够带给人们积极的自我感受——摆脱现实角色、追寻快乐、避免压抑、实现自我，这也正是网络红人吸引网民的深层次文化原因。由于身份地位、职业收入、社会资源占有程度的差异，现实社会形成的社会阶层和分界，凭个人的力量往往难以逾越。这些无法满足的需要，却会在见证或成为网络红人的过程中得以。 网络红人从网民中产生，较少传统社会干涉，带有新生代的特质，即便是上网之人，也并非都会理解或感兴趣。加之，红人的推选还带有浓厚的游戏色彩，这也拉开了网络红人社会与传统文化认知之间的距离。对于追捧红人的网民来讲，推选红人本身就是由他们自主决定、重新架构价值评估体系框架的一种愿望实现。并且，在2010年网络红人统帅的群族中，不少都建有编制严密的虚拟组织结构，总创、创始、总裁、首席执行官、外交官、宣传长等角色多元，职责明晰，通过努力，网友很容易获得相应的职位和他人的认同。在参与选举或是扮演各自角色的过程中，现实社会无法满足的心理需要可以部分地获得“补偿”。网民猎奇与主流审美价值观相悖的人或物，在很大程度上满足了受众的猎奇心理，大多数人对这类以丑或以特异吸引眼球的方式未加抵制，抱有围观的心态。比如对凤姐的关注也许是源于厌恶或反感，但这种负面的关注使凤姐更红。 红人率性而生，更迎合追寻趣味、崇尚快乐和解放感性的娱乐心情当下，尽管人们对形形色色的网络红人褒贬不一，但一个基本共识是，网络红人的产生迎合了浓厚的消费文化气氛网络不断地推出以商业性、娱乐性和享受性为特征的文化产品，不管男女老少，不管是严肃还是轻松的话题，只要被网友列入名下，统统幻化为具有娱乐意义的消费符号，这一方面映射出人们对多元审美观的宽容心态，一方面也增加了网络红人的世俗化甚至庸俗化色彩。网民也有很多是无聊的社会发展速度加快，人人追求个人发展追求物质生活，而精神空虚成为心理通病。当现有的红人已经无法满足欲望、无法填补无聊的内心时，新红人的出现成为必然。充斥网络的寂寞、无聊、空虚不断侵蚀人的内心，当他们得到正面的精神满足时，这种不良扭曲的心态才会终结。 网络信息海量繁杂，常常被认为是流言、谣言的摇篮，但另一方面，网络又是的代名词。某些不能被大众传媒报道的事实，被搬到网上以内幕、小道消息发布，迅速得到受众的关注。这表明受众需要真实的心理：无论是凤姐还是微笑姐，无论美与丑，不管是厌恶还是赞赏，这些人都是真实的，生活在我们身边。 网民需要表达网络传播中的低门槛，使得受众拥有大声说话的权利，这很大程度上加速了网络红人的走红。网络红人大多出身草根，或主动吸引注意力或被蹿红，因其掌握的注意力资源使得草根拥有了挑战精英文化的能力。网络为草根公众提供了难得的平台，让主流价值、精英文化可以看到草根的生活状态和生活方式。现代社会是一个自由的社会，同时也是一个在道德要求上不作刻意拔高的社会。从某种意义上说，这个时代是凡人的时代。那种与日月齐辉、教化天下有若神灵的圣人形象尽管也是现代人希冀的对象，却已不是必须实现的目标。个人在遵循公共规范的前提下，可以按照自己的理解追求自己认可的善。也正因为这样，现代人可以理直气壮的说：当然，还有从众心理。公众可能一开始对某网络红人并不感兴趣，但周围人都在谈论他，所以无形中产生的群体压力迫使受众关注这位网络红人，但这种关注很可能局限在知道而非深入了解层面，而且这种心理并不