《师说》韩愈ppt概要.ppt

研读 第三自然段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师”。 常，固定的。 郯（tán）子、苌（cháng）弘、师襄、老聃（dān）：都是孔子的老师 之徒：这类。 三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。 圣人没有固定的老师。 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。” 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 不必：不一定。 闻道：听到美德道理。 术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。 因此学生不一定不如老师， 老师不一定比学生贤能 听到的道理有早有晚， 学问技艺各有专长， 如此罢了。 论证四（第二段三处论证）：以孔子为例，进一步论证中心论点。 第三段讲了什么内容呢？ 本段用了什么论证方法？ 举例论证：圣人无常师 5、第三自然段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，意在证明怎样的观点？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，必有我师。” 证明观点 “学者必有师” “道之所存，师之所存也。” 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 论证方法： 举例论证 引用论证 分论点：圣人无常师 孔子语录 研读 第四自然段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 李氏子蟠（pán）：韩愈的弟子，（803年）进士 六艺，指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。经，两汉以前的散文。传，解释经文的著作 通，普遍；于，被；时：时俗； 嘉：赞许；贻：赠送 李家的孩子蟠，年龄十七， 喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了， 不受时俗的拘束，向我学习。 我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 交代写作缘由，赞许李蟠。 第四段写了什么？ 第四段交待的写作缘由是？ 阅读分析第四段 不拘于时 但仍隐含着作者的观点，那些句子（词语）可以表现作者观点？ 嘉奖李蟠，并以此文送给他 能行古道 文章梳理 中心论点：古之学者必有师 提出中心论点，阐述师的作用和择师的标准 （一段） （二段） 批判当时的坏风气 （三段） 1、中心论点 2、师的作用 3、择师的标准 1、古今对比（纵比） 2、自己与 孩子对比 3、巫医、乐师等与士大夫对比 （自比） （横比） 以孔子为例，论证从师的正确态度 （四段） 交代写作的缘由，委婉发出倡议：好古文，行古道！ 阐述 道理 反面、对比论证 正面、事例论证 找找本文运用了哪些论证方法？ 1、对比论证 论证方法 古之圣人——从师 今之众人——耻师 爱其子——择师而教 于其身——耻学于师 巫医乐师百工之人——不耻相师 士大夫之族——耻相师 其智乃 反不及 通过三组对比抨击”耻学于师“的社会风气。 圣益圣 愚益愚 小学大遗 未见其明 3、引用论证 引用孔子的话“三人行，则必有我师”说明从师学习的原则。 2、举例论证 以“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”为例说明从师的必要性。 课堂小结 全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感，同时也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。 虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？ 【明确】可以说，韩愈的文章还送给以下的两种人：? ①?写给当时不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。 ?②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？?? 正是这种穿越时空的价值，使这篇成为经典。同学们，反思自己吧，让中华名族的美德在我们身上发出更耀眼的光芒。 韩愈名言收集 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随 。 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——韩愈 1、本文的哪些观点在当时具有积极的意义，在今天仍有借鉴的价值？哪些观点你觉得不是很认同？ 2、背诵全文 知识点总结 1、通假字 2、古今异义词 3、实词活用 4、一词多义 通假字 受，通“授”，传授 不，通“否”，指不从师学习 2、古今异义 古之学者必有师：（古）泛指求学的人。