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* * 第十一章 明清戏剧 1550---1616 第一节 汤显 祖和《牡丹亭》 一、生平与创作 汤显祖字义仍、号若士，江西临川人，杰出戏曲家。早有才名，学识渊博，34岁中进士，先后任南京太常寺博士，礼部祠祭司主事等职。为官正直，数被贬，任内为地方办了不少好事，抑制豪强，关心民苦，有胆有识。 汤显祖本想有所作为，但眼看国事日非，朝政腐败．便于万历二十六年(1598)弃官归里，专门写作，传世之作《牡丹亭》就写于此时。有《玉茗堂四梦》和《玉茗堂文集》传世。 二、故事来源 1.话本小说《杜丽娘慕色还魂记》 2.《法苑珠林》：晋武太守李仲文、冯孝将故事 3.《列异传》：谈生故事 《牡丹亭》描写南安太守杜宝之女丽娘，正值芳年，读了《诗经·关雎》后，引起伤春之感，不顾父母约束，和丫鬟春香同到花园赏春，看到园中姹紫嫣红的美景无缘欣赏，甚是伤感，回房后春思昏昏，在睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，丽娘不禁情动，双双在牡丹亭畔幽会。醒来后丽娘幽思成疾，一病不起。 三、《牡丹亭》梗概 临死之际要求母亲将她葬在花园中的梅树下，并嘱春香将其自画像藏在太湖石底。后杜宝升任淮阳安抚使，委托丽娘之师陈最良安葬丽娘，并在园中为她建梅花观。三年后，书生柳梦梅赴京应试。 白先勇先生执导的青 春版《牡丹亭》剧照 借宿梅花观，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现此画像就是他以前梦见到说有姻缘的佳人，引起他万种情思。 此时杜丽娘魂游后园，两人相见，再度幽会，丽娘嘱告柳梦梅掘墓开棺，于是杜丽娘死而复生，两人终于结为夫妻。 四、《牡丹亭》的思想内容 汤显祖在剧本《题词》写道：“如丽娘者，乃可谓之有情人耳，情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。” 作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了女主人公为“情”而死死而复生的感人至情；歌颂了反对封建礼教、追求爱情自由，要求个性解放的斗争精神；暴露了封建礼教的冷酷和虚伪。 作品表面看来，似是一个离奇荒诞的爱情故事，不过是在颂扬痴心妄想的儿女私情。但是，透过梦境与幻想，能领悟到作家深邃的哲学思想。即汤显祖的这部作品，在表现追求自由爱情的同时，寄寓了他所崇尚的“真性情”，显露与当时社会正统观念相对立的思想感情。 五、《牡丹亭》的艺术特色 1.浓厚的浪漫主义色彩：通过杜丽娘这一理想化的化身，创造出奇情异彩的艺术境界，揭示了理想与现实的矛盾，表现了对封建礼教的冲击，对人的真性情的憧憬和追求。 2.杜丽娘的形象塑造得十分成功：她本是在严格的封建官宦家庭和腐儒陈最良教育训导下成长的少女，性情温顺，但深居闺阁，生活空虚，处于青春时期，内心感到寂寞，有难言的精神苦恼。因此当塾师向她解释《关雎》，灌输“有风有化，宜室宜家”的封建教条时，却激发了丽娘与封建礼教相悖的情思，叹惜人不如鸟，鸟可以自由地追求自己之所爱，而她却不能…… 她渴望爱，生活中得不到，就托之于梦，摆脱了封建礼教的约束，超越了生死的界限，大胆地追求她理想中的爱，终于和她思念中的人结为夫妻。杜丽娘的艺术形象，激起许多男女青年的共鸣。 3.《牡丹亭》词曲优美，典丽蕴藉，是一部处处充满诗的意境的抒情诗剧。善于通过形象鲜明的景色描写来烘托人物的心理状态，是该剧突出的优长。 《闺塾》导读 《牡丹亭》第七出，后世常演，称为《春香闹学》。侍女春香陪伴丽娘读书，她对老学究陈最良迂腐思想十分反感，总要寻些事来嘲笑他。杜对陈的教育也很反感，但出于礼貌不象春香那样公然反抗。她在塾中读《关雎》，引发她感春伤春渴望爱情的情怀。《闺塾》三个人物各有特点，维护封建礼教和反对封建教条的冲突十分自然，表现得很有情趣。 思考《闺塾》： 1.谈谈剧中三个人的性格特点 2.人物这些不同的性格，是通过哪些具体的动作和话语表现出来的 3.面对陈最良酸腐僵化的教育，杜丽娘和春香各表现出怎样的态度 第二节 洪昇和《长生殿》 一、生平与创作 1645一1704 清代极富盛名的戏曲家，字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。钱塘人。出身于没落望族，从小就受到较好的文化教养，很早就显露才华，但政治上一直不得意。 他在北京做了二十多年国子监生，不曾补官。其间又遭“家难”，父亲几乎被充军。家难使他生活相当清苦，但他禀性高傲，不随流俗。三十几岁写出《长生殿》，经三次易稿、十余年努力，于康熙二十七年(1688)定稿。剧本问世后名噪一时，到处传抄、搬演。 次年因在皇后丧期内招伶人演唱该剧而遭弹劾，被削籍还乡。晚年过着寄情山水、抑郁清苦的生活。康熙四十三年七月，在浙江乌镇因酒醉落水而死。