[文学]中国古代婚俗.ppt

第二讲：中国古代婚姻婚俗 参考文献： 1、《中国文化史丛书·中国婚姻史》陈顾远 上海书店 2、《中国婚姻家庭史》祝瑞开主编 学林出版社 3、《中国婚姻家庭的嬗变》 张树东、李秀领 浙江人民出版社 4、《中国少数民族婚丧风俗》严汝娴 商务印书馆 一、婚姻概念与目的 1、婚姻概念 婚即黄昏的昏，姻即因。“因，友爱，亲也。”（《广雅释诂》）昏因即在黄昏时男女相约结成伴侣之意。《诗·陈风·东门之杨》：“东门之杨，其叶牂牂，昏以为期，明星煌煌。”《诗》孔颖达疏：男以昏时迎女，女因男而来。……故云婚姻之道，谓嫁娶之礼也。 婚姻含义：嫁娶仪式（好合之际）；夫妻之称（婿曰婚，妻曰姻）；姻亲之关系（婿之父为姻，妇之父曰婚）。 2、婚姻目的 婚姻的目的有三：经济、生殖、爱情。《礼记·昏义》：“婚姻者，合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世也。” 二、中国历史上存在过的婚姻形态 1、乱婚（杂婚） “古者未有君臣上下之别，未有夫妇配匹之合，兽处群居，以力相征。”（《管子·君臣》）“长幼侪居，不君不臣，男女杂游，不媒不聘。”《列子》 “仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁，若无故而用令者罚之。司男女之无家者会之。”（《周礼·地官·媒氏》）并且规定，女子若求贞节，地官罚之。 北魏太和二十年，孝文帝诏：“仲春奔会，礼有达式，男女失时者，以理会之。”（《魏书·高祖纪》）。 2、血缘群婚 3、族外群婚（亚血族婚或“普那路亚”婚） 4、对偶婚（走访婚、隶役婚、不落夫家） 5、一夫一妻制 《礼记·礼器》：“大明生于东，月生于西，比阴阳之分，夫妇之位也。” 中国古代一夫一妻制下关于重婚罪在法律上的规定： （1）关于男子方面重婚罪的规定： 唐律《户婚》：“诸有妻更娶妻者徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之。” 明清律《婚姻篇》：“若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异。” 民国时规定：“若在许婚当时，实已明白通知已有妻室，则其后娶之妻，在法律上仅为妾之身份，既不得谓为欺饰而遽令离异。” （2）关于女子方面重婚罪的规定： 唐律《户婚》：“诸和娶人妻，及嫁之者，各 徒二年，妾减二等，各离之。”“妻妾擅去者徒二年，因而改嫁者加二等。” 周世宗时妻擅去者徒三年，因而改嫁者流三千里，父母主婚者独坐父母；娶者如知情，则与同罪，娶而后知，减一等，并离之。 元朝：“诸有女纳婿，复逐婿纳他人为婿者，杖六十七，后婿同其罪，女归前夫，聘财没官。” 明清律“若妻背夫在逃者，杖一百，从夫价卖，因而改嫁者绞。” 民国时将男女双方重婚罪为同等规定，“凡有配偶而重为婚姻者，处四年以下有期徒刑。” 6、中国历史上曾存在的特殊婚姻形式 媵妾制：刘熙《释名》说：“侄娣曰媵。媵，承也。承事嫡也。”周代的媵妾制在春秋时通行于诸侯之间。《春秋公羊传》庄公十九年：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之，以侄娣从。……诸侯壹取九女，诸侯不再娶。” 何休在《公羊传解诂》中作进一步分析：“必以侄娣从之者，欲使一人有子，二人喜也，所以防嫉妒，令重继嗣也。因以备尊尊、亲亲也。九者，极阳数也。”凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。《左传》成公八年：“卫人来媵共姬，礼也。” 一妻多夫制： 养面首：《宋书·前废帝纪》：“帝姊山阴公主，淫恣过度。谓帝曰：‘妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝，陛下六宫万数，而妾唯驸马一人，事不均平，一何至此！’帝乃为主置面首左右三十人。” 在民间有典妻、租妻习俗。也称“招夫养夫”或“挂帐十年”，夫在不能养家，另招一夫入家（东北称拉帮套）。 同性恋： 称为龙阳之好、分桃断袖、断袖之好或断袖癖、断袖之契。 “龙阳之好”典出《战国策·魏策》：“对曰：‘四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’” “分桃”典出《韩非子·说难》：“昔弥子瑕有宠于卫君……与君游于果园，食桃而甘，不尽，以其半啖君，君曰：‘爱我哉，忘其口味，以啖寡人。’及弥子瑕色衰爱驰，得罪于君，君曰：‘是固尝矫驾吾车，又尝啖我以余桃。’故弥子瑕之行未变于初也，而以前之所见贤，而后获罪者，爱憎之变也。” “断袖“典出《汉书·佞幸传·董贤》：“（董贤）为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌……贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，乃断袖而起。其恩爱至此。” 庾信与萧韶有断袖之欢。被当作女性玩弄的美男称为娈童。南朝梁简文帝《娈童诗》：“娈童娇丽质，践董复超瑕。”清·纪昀《阅微草堂笔记》：“有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。” 烝报婚： 也称收继婚、转房婚。父亲死婚其庶母曰“蒸”，兄、叔死，娶其寡嫂或婶母曰“报”。 《左传·闵公二年》记载：“初，（卫）惠