016年江苏省高三历史模拟试题汇编：古代中国的思想文化.doc

古代中国的思想文化 春秋战国时期的思想 1．(2016·江苏镇江一模·21)(13分)阅读下列材料： 材料一 (汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。……既然不能改变世界，那就只有改变世界观。 ——毛圣泰《董仲舒对儒学的法家化改造》 【解析】(1)此题问不足，“如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。……既然不能改变世界，那就只有改变世界观”说明儒学与现实不适应。
【答案】(1)不足：脱离现实。(2分) 汉代儒学 1．(2016·江苏南京、盐城二模·2)董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。由此可知(　　) A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说????????B．程朱理学否定了董仲舒的人性观 C．两者皆认为人性与阴阳二气有关????????D．两者皆认为三纲五常为万物本源 【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学 【解析】董仲舒把阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，东汉末年才出现道教组织，但董仲舒是西汉儒家的代表人物，与材料中不符，故A项错误；材料“董仲舒认为人性中……当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其 为恶”“程朱理学认为……本心常被阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁” “程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。 【答案】C 2．(2016·江苏镇江一模·21)(13分)阅读下列材料： 材料一 (汉初儒生)即便对先秦儒家所追求的那个浪漫柔情的美好世界同样地执着，如果不想被历史和现实无情地抛弃，他也不得不清醒地面对眼前冷酷的事实。……既然不能改变世界，那就只有改变世界观。 ——毛圣泰《董仲舒对儒学的法家化改造》 ——摘编自《汉书·董仲舒传》《春秋繁露》等 ——田昌五、安作璋主编《秦汉史》 【考点】汉代儒学成为正统思想 【解析】(2)第一小问继承，“薄赋敛，省徭役，以宽民力。然后可善治也”、“夫仁、谊、礼、智、信五常之道，王者所当修饬也”说明董仲舒的思想继承了儒家的仁政和民本思想；第二小问发展，“天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命”、“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”体现了神化皇权和天人感应；第三小问问特点，可以结合所学知识从外儒内法和神学倾向回答。 (3)此题问影响，“为封建统治找到了较为理想的意识形态”体现了其奉为正统，成为维护封建统治的工具，“他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用”体现了有利于大一统、中央集权，“对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响”体现了有利于中华民族心理特征的形成。 (4)此题问说明，从儒学在不同时代的变化可以看出思想要适应时代需要，与时俱进。 【答案】(2)继承：民本、仁政。(2分) 发展：神化皇权、天人感应。(2分) 特点：外儒内法、神学倾向。(2分) (3)影响：有利于大一统、中央集权；奉为正统，成为维护封建统治的工具；利于中华民族心理特征的形成。(3分) (4)说明：思想要适应时代需要，与时俱进。(2分) 3．(2016·江苏淮安、宿迁、连云港、徐州一模·21)(11分)社会控制指社会组织利用社会规范对其成员的社会行为实施约束的过程。中国传统社会的社会控制思想以儒家学说为核心。阅读下列材料： 材料一 董仲舒的社会控制思想是基于其特定理论基础之上的系统化思考，这一理论基础即是以思想、政治上的“大一统”为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。 ——韩进军 刘永艳《论董仲舒社会控制思想体系的理论基础》 ——李禹阶《朱熹的家族礼仪论与乡村控制思想》 ——杨阳《王权的图腾化》 【考点】汉代儒学成为正统思想；宋明理学 【解析】(1)根据材料一中“这一理论基础即是以思想、政治上的‘大一统’为社会控制的理想目标，教而后善的人性论、天人感应的宇宙观为社会控制的理论前提和基础。”可知其内容为性善论和天人感应，其目标是实现思想、政治上的大一统。
(2)第一小问主张，根据材料二中“只有在思想意识及封建纲