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孟子梁惠王章句上孟子见梁惠王， 「 王曰： 叟！ 不远千里而来， 亦将有以利吾国乎？」 「 孟子对曰： 王何必曰 『利』？亦有『仁义』而已矣。王曰『何以利吾国？』大夫曰『何以利吾家？』士庶人曰『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有『仁』而遗其亲者也；未有『义』而后其君者也。王亦曰『仁义』而已矣，何必曰『利』？」孟子见梁惠王，王立於沼上，顾鸿雁麋鹿，曰： 「贤者亦乐此乎？」孟子对曰： 「贤者而后乐此；不贤者，虽有此，不乐也。 《诗》云： 『经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿；麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。 』文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼；乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。 《汤誓》曰： 『时日害丧？予及女皆亡。 』民欲与之皆亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？」梁惠王曰：「寡人之於国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民於河东，移其粟於河内；河东凶，亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？」孟子对曰：「王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？」曰： 「不可，直不百步耳，是亦走也。 」曰：「王如知此，则无望民之多於邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣！鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣！百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣！谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检；涂有饿莩而不知发。人死，则曰： 『非我也，岁也。』是何异於剌人而杀之，曰『非我也，兵也。 』王无罪岁，斯天下之民至焉。 」梁惠王曰：「寡人愿安承教。 」孟子对曰：「杀人以梃与刃，有以异乎？」曰： 「无以异也。」「以刃与政，有以异乎？」曰： 「无以异也。」曰： 「庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之；为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为 『民父母也？仲尼曰：始作俑者， 』 其无后乎！为其象人而用之也。 如之何其使斯民饥而死也？」梁惠王曰：「晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败於齐，长子死焉；西丧地於秦七百里；南辱於楚。寡人耻之，愿比死者既髦Ｈ缰卧蚩桑俊姑献佣栽唬?「地方百里，而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上， 可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 彼夺其民时， 使不得耕耨，以养其父母；父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰『仁者无敌』。王请勿疑。 」 出，孟子见梁襄王。 语人曰： 「望之不似人君， 就之而不见所畏焉。 卒然问曰：『天下恶乎定？』吾对曰： 』 『定于一。『孰能一之？』对曰： 』 『不嗜杀人者能一之。『孰能与之？』对曰： 『天下莫不与也。王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗槁然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也；如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？』 」齐宣王问曰：「齐桓、晋文之事，可得闻乎？」孟子对曰： 「仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？」曰： 「德何如，则可以王矣？」曰： 「保民而王，莫之能御也。 」曰： 「若寡人者，可以保民乎哉？」曰： 「可。」曰：「何由知吾可也？」曰： 「臣闻之胡龁曰： 『王坐於堂上，有牵牛而过堂下者。王见之曰： 『牛何之？』对曰： 『将以衅钟。』王曰：『舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。 』对曰：『然则废衅钟与？』曰：『何可废也？以羊易之。 』不识有诸？」曰： 「有之。」曰：「是心足以王矣。百姓皆以王为爱也；臣固知王之不忍也。 」王曰：「然。诚有百姓者，齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 」曰：「王无异於百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？」王笑曰： 「是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也。宜乎百姓之谓我爱也。 「无伤也，是乃仁术也。见牛未见羊也。君子之於禽 」曰：兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以『君子远庖厨』也。 」 「王说，曰：《诗》云： 『他人有心，予忖度之』 ，夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾