第三章--美的本质.pptVIP

第三章 美的本质　 第一节 美学史上关于美的本质的争论 一、客观本质论： 从客观存在方面探索美，把美归结为事物的自然属性或外在的形式。 毕达哥拉斯： 美在合理的数量关系。 达芬奇、荷加斯：美在于事物的形式上的“适应”，在于比例、对称和多样统一等客观因素。 威廉·荷加兹的名著《美的分析》就是从“合适”一章开始的。他指出，“一些很美的形式，如果用得不当，也往往会显得令人厌恶。”由此，他作为一位画家，从自己的经验出发，对线条的“合适”进行了分析。但是，他在分析了线条的一系列特征后，仍归结到对线条的一般性论述上，提出波状线是“美的线条”，而蛇形线是“富有吸引力的线条”。 克莱夫·贝尔：视觉艺术的根本在于它们都是“有意味的形式”。“在各个不同的作品中，线条、色彩以某种特殊方式组成某种形式或形式间的关系，激起我们的审美感情。这种线、色的关系和组合，这些审美地感人的形式，我称之为有意味的形式。‘有意味的形式’，就是一切视觉艺术的共同性质。”（《艺术作为有意味的形式》） 蔡仪： “美是客观的，不是主观的，美的事物之所以美，是在于这事物本身，不在于我们的意识作用。”“美的本质就是事物的典型性，就是个别之中显现着种类的一般。” 二、主观本质论 从主观精神或主观感受出发去探求美的本质。 英国哲学家贝克莱： “存在就是被感知”。 休谟：美只存在于鉴赏者心里，“我们所确实知道的唯一存在物就是知觉，由于这些知觉借着意识直接呈现于我们，所以它们获得了我们最强烈的同意，并且是我们一切结论的原始基础。”。不同的人有不同的感受，不同的心灵见出不同的美，所以“趣味无可争辩”。 意大利哲学家克罗齐（Benedetto Croce， 1866—1952）又译柯罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。 美就是直觉，直觉就是表现，美与自然属性和形式无关，纯粹是心灵的产物。 （1）直觉即抒情的表现。他不承认世界上有“物质”存在，只承认“材料”（即情感、欲念、快感、痛感等）的存在。这些“材料”是心灵的产物，它一旦经过直觉，就可以获得“形式”，转化为意象（万事万物）。一切直觉既来源于情感又表现情感。（2）直觉即艺术。心里有了直觉品（直觉到的形象）就等于“表现”了艺术，至于这心中的艺术写不写，画不画，做不做，那是无关的，直觉即艺术。人人都有直觉，人人都是艺术家。在艺术家与一般人相比只是在直觉的量上不同. （3）直觉即欣赏。欣赏就是用直觉再造艺术家所创造的抒情的意象，从而得到和作者大致相同的体验和感受。欣赏和创造是统一的，不仅需要鉴赏力，也需要直觉的能力。（4）直觉的成功表现即是美。直觉的功用在于给无形式的情感赋予形式，使情感成为意象而“对象化”。这种“心灵的综合活动”有成功与失败之分，美只是指成功的表现，不成功的表现则是丑。美感就是成功的表现引起的一种快感。（《美学原理》） 吕荧（1915-1969） 《美学问题》（1953年《文艺报》第16期）一文中提出：“美，这是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有的人都相同的。同是一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美，甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化，原先认为美的，后来会认为不美；原先认为不美的，后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映，是一种观念。”“自然界的事物或现象本身无所谓美丑，它们美或不美，是人给它们的评价”。 1957年，吕荧在《人民日报》上发表的《美是什么》一文，又进一步提出：“美是人的社会意识”。他说：“我仍然认为：美是人的社会意识，它是社会存在的反映，第二性的现象”。 《美学书怀》中对车尔尼雪夫斯基的“美是生活”这一定义作了这样的解释：“美是通过生活概念被人认识的”。“美和善一样，是社会的观念”。他认为自己的美学观是依据于马克思主义哲学的。他认为“宣称‘美的观念’是客观事物的美的映像，用以肯定美是物的属性时……美学就必然离开社会生活的基础，只能限于物本身立论，在物本身寻找美的规律（即种类典型），走生物学的美学道路了。因此，“辨证唯物论者认为美不是物的属性或者物的种类典型，它是人对事物的判断或评价”。“美，是人人都知道的，但是对于美的看法，并不是所有的人都相同的。同一个东西，有的人会认为美，有的人却认为不美；甚至于同一个人，他对美的看法在生活过程中也会发生变化”，所以“美……是一种观念”。 高尔泰： 江苏高淳人（1935- ） 著有论文集《论美》、《再论美》，论文《艺术的觉醒》、《什么是艺术》等。 “美，只要你感受到它，它就存在，不被感受到，它就不存在。” 三、关系论本质观 美在主体和客体的关系中 法国D.狄德罗（1713～1784） １８世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文学家，教育理论家，百科全书派代表人物，第一部