人类学知识的本体论转向.pdf

書 評 考古人類學刊 ‧第 76 期 ‧頁 153-170 ‧2012 Kinship and Beyond: The Genealogical Model Reconsidered. Sandra Bamford and James Leach, eds. Oxford: Berghahn Books, 2009. pp292. Kinship, Law and the Unexpected: Relatives Are Always a Surprise. Marilyn Strathern. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. pp229. English Ancestors: The Moral Possibilities of Popular Genealogy. Fenella Cannell. Journal of the Royal Anthropological Institute 17(4): 462-480. 2011. Substance and Relationality: Blood in Contexts. Janet Carsten. Annual Review of Anthropology 40: 1-17. 2011 What Kinship Is (Part One). Sahlins, Marshall. Journal of the Royal Anthropological Institute (N.S.) 17(1): 2-19. 2011a What Kinship Is (Part Two). Sahlins, Marshall. Journal of the Royal Anthropological Institute (N.S.) 17(2): 227-242. 2011b   ＊ 人類學知識的本體論轉向：以 21 世紀的親屬研究為例 鄭 瑋 寧 中央研究院民族學研究所助研究員   在新自由主義橫掃世界各國政治經濟的當下，人類學知識能否仍繼續以目前既有的 知識範疇與理論，來面對、理解並企圖解釋在新的情境中浮現的新社會文化實踐呢？本 文將分析本世紀以來關注當代親屬實踐並重思親屬性質的研究成果，闡述當代人類學在 親屬理論上的突破乃是本體論上的轉向，並開啟了理論思辯與實踐的新空間。另一方 面，筆者同時併陳前述突破性之著作與其他同時期相關著作，使彼此相互對話，以指出                                                         ＊  感謝黃應貴教授 、謝國雄教授與鄭依憶小姐對本文所提之意見及修改建議，惟文責全 由筆者自負。 153 考古人類學刊 ‧第 76 期 ‧頁 153-170 ‧2012  當前親屬研究乃至於人類學界已然走向重構人類學知識的趨勢，卻不輕易接受前述一本 體論上轉向蘊含了「尚未」（Ernst Bloch 意義下的’not yet’ ）的可能性與開放性，亦未對 當前的人類處境，提出貼切人們切身關懷的清新提問。 在 Janet Carsten 探究馬來西亞蘭卡威漁民的親屬過程之民族誌專書 The Heat of the Hearth （1997）出版後，以日常生活文化實踐的象徵分析來理解親屬的建構，確立了新 親屬研究的知識論基礎與理論工作。隨後，在 Carsten 主編 Culture of Relatedness （2000 ） 與專書 After Kinship （2004 ）中，她進一步釐清人類學親屬理論建構中多組二元對立的 知識預設，並以文化實踐來清理並超越這些知識論上的泥淖，開啟了新的可能性。