第五章-明代文学批评.pptVIP

第五章 明代文学批评 第一节 明代文学批评的基本特点 批判对象进一步丰富，除传统诗文等文学形式之外，戏曲、小说、散曲等通俗文学形式的批评渐趋成熟，并广泛涉及到结构、音律、语言、人物形象塑造、表现手法等等问题，讨论也比较细致深入；文学思潮丰富多彩，文学流派极其众多；各文学流派自持一说，观点复杂，但又在坚持自己文学主张的基础上兼取众家之长，有时甚至有意识进行折衷与调和。 第二节 明代主要诗文流派及重要文学主张 一、前七子 明代弘治年间以李梦阳、何景明等为主要代表的文学流派，他们以复古相号召，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”的复古主张。 二、后七子 也称嘉靖七子。指明代嘉靖、隆庆年间以李攀龙、王世贞等为主要代表的文学流派，他们在前七子“文必秦汉，诗必盛唐”的基础上，进一步提倡“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”，在复古道路上越走越远。 三、唐宋派 明代嘉靖年间以王慎中、唐顺之、归有光、茅坤为代表的文学流派，他们自觉推尊唐宋八大家的散文传统，提倡自然真切的文风，反对前后七子一味复古的文学主张。 四、公安派与竟陵派 公安派是明代万历年间以湖北公安人袁宗道、袁宏道、袁中道为代表的文学流派，他们明确反对前后七子的复古主张，提倡“独抒性灵，不拘格套”，强调文学的时代特征。 竟陵派与公安派同时，代表人物钟惺和谭元春，也主张文学应抒写性灵。 第三节 王世贞与《艺苑卮言》 王世贞，明代文学家和学问家，后七子主要代表，博学多才，尤其在后七子另一代表李攀龙离世后独主文坛二十余年，影响极大。理论上主张复古，但反对机械摹拟。一生著述颇丰，有《弇州山人四部稿》《弇州山人续稿》《弇山堂别集》等传世。 一、《艺苑卮言》 王世贞文学批评专著之一，共八卷，专论诗文。“卮言”一词来自《庄子·寓言》中的“卮言日出”，取“卮”或倾或立没有定势的特点，言其论述的随意性，“卮言”即“漫谈”之意。 二、一师心匠 王世贞提出的重要文论观点。他强调向古人学习，要求对前人作品反复体会，深入揣摩，但又要求创作时以自己的匠心为师，反对机械摹拟。此观点强调了创作中模仿学习的重要性，但又提倡继承基础上的创新。 第四节 李贽的主要文学思想及童心说 李贽，字卓吾，明代著名思想家，泰州学派重要代表， 思想上不满理学及孔孟之道对人们思想的禁锢，强调人心人情，追求思想自由和个性解放，尤其在四十岁以后，明确以王阳明心学为武器，激烈抨击理学和传统伦理道德思想，提倡童心，其言行充满叛逆性，后被缉拿下狱，冤死狱中。 一、李贽的主要文学观点 1.主张文学作品应抒写真情实感，反对机械摹拟；反复倡导绝假纯真的童心，认为“天下之至文，未有不出于童心者”，并把童心作为评判文学作品优劣的标准。 2.提倡文学创作要有感而发，反对无病呻吟。作者喉间必须有许多“欲吐而不敢吐之物”，口头有许多“欲语之言而无处语”，并且蓄积太久，堆积太多，其势不可遏，方能一吐为快，并借“他人之酒杯，浇自己之块垒，诉心中之不平，感数奇于千载”（《杂说》）。为此，李贽十分赞赏司马迁“发愤著书”理论。 3.崇尚自然朴素的文风，反对拘泥于字句法度等表面形式。认为“风行水上之文（纹），决不在于一字一句之奇”，仅仅讲究缜密法度、工整对偶、前后照应等表面形式的文章，决不是好文章，只能算“画工之作”，而“画工虽巧”，但人为雕琢的痕迹太重，终比不上自然天成的“化工”之作。 4.力倡文学发展论，认为古与今只是相对概念，“今日新也，明日新也，后日又新也”（《藏书》卷首《纪传总目》），“由后观之，今即为古”（《焚书》卷三《时文后序》）。因此，诗不必古选，文不必先秦，一代自有一代之文学，不能以时势先后论其优劣。 5.对小说和戏曲充分肯定，志在提高通俗文学地位，对轻视俗文学的传统偏见加以批判。认为宋金院本、元杂剧、明小说都是各时代重要的文学形式，《西厢记》《水浒传》均是天下之至文，从而肯定了小说、戏曲等通俗文学的崇高地位。 二、童心说的基本精神及意义 “童心说”是李贽的著名哲学观点和文学观点。“童心”即真心，指排出了封建伦理教条束缚的、绝假纯真的“最初一念之本心”。