宗白华美学概论.ppt

宗白华美学思想概论 一、宗白华生平 1897，生于安庆，祖籍江苏常熟 1909始，在南京读高小、中学 1916，入同济大学医预科 1917，发表第一篇哲学论文《萧彭浩哲学大意》。开 始研读德国文学与哲学，倾心庄子、康德、叔本华、尼采和歌德 1918，参与发起“少年中国学会”，在《少年中国》发表文章 1919.8—9，发表新诗《问祖国》，署名“宗白华” 1919.11， 接任《学灯》主编，后辟《新诗》专栏 1920.5，赴德国法兰克福留学，学哲学，心理学，生物学，后转入柏林大学 1920.7，在巴黎结识徐悲鸿，参观卢浮宫、罗丹纪念馆 1922，发表新诗《流云》，1924年诗集《流云》出版 1928， 回国，任东南大学（后改名中央大学）教授。先后开设《美学》、《艺术学》、《形上学》、《叔本华哲学》、《康德哲学》、《歌德》、《文艺复兴时期艺术》等课程 1930，中央大学哲学系主任，撰《格物论》，探讨宋名明理学 1935，发表《释勒的人文思想》，探讨席勒的美育思想 1937.12，南京陷落，随中央大学内迁重庆 1940，发表《论〈世说新语〉和晋人的美》 1943.3，发表《中国艺术意境之诞生》 1943.5，发表《论文艺的空灵与充实》 1945，发表《中国艺术三境界》 1949，发表《中国诗画中所表现的空间意识》 1949，任南京大学哲学系教授 1952，任北京大学哲学系教授 编写《近代思想史提纲》，《中国近代思想史提纲》，《西洋哲学史》 1957.2，发表译作《黑格尔的美学和普遍人性》 1957.6，发表《美从何处寻？》 1958.1，翻译《判断力批判》第一部分“美的分析”，并发表 1959，写作《美学史》，主编《中国美学史》，未刊 1962，在北大开设“中国美学史”专题讲座 1963，何思敬译《 1844年经济学哲学手稿》出版，宗白华校 1964，译著《判断力批判》上卷出版 1979，发表《中国美学史中重要问题的初步探索》 1981，论文集《美学散步》出版 1986，于北京逝世 二、宗白华美学思想 宗白华本人是诗人，对艺术的体验与关注，是宗白华所有学术研究的一条内在逻辑。 他将西方哲学、特别是德国古典哲学与中国古典艺术的诗情画意融为一体，建构了一种关照艺术的独特方式。 在此基础上展开了对中国古典艺术——诗、画、书法、音乐、雕塑、舞、园林、建筑的独创研究，形成了较为系统的中国美学体系。 1、“错彩镂金”与“芙蓉出水” 宗白华对中国艺术研究的突出贡献之一，发现了中国传统艺术美的两大类型，即“ 芙蓉出水” 和 “错彩镂金”。 宗白华： “鲍照比较谢灵运的诗和颜延之的诗，谓谢诗则是‘铺锦列绣，亦雕缋（hui）满眼”。《诗品》：‘汤惠休曰：‘谢诗如出水芙蓉，颜诗如错彩镂金’。颜终身病之。”这可以说代表了中国美学史上两种不同的美感或美的理想。” 宗白华： “魏晋六朝是一个转变的关键，划分了两个阶段。从这个时候起，中国人的美感走到了一个新的方向，表现出一种新的美的理想。那就是认为‘初发芙蓉’比之于‘错彩镂金’是一种更高的美的境界。” 李白：“清水出芙蓉，天然去雕饰。” 苏轼：“绚烂之极归于平淡” 《易经》：“刚健，笃实，辉光” 2、中国艺术的时空意识 宗白华把中国形上学的时空观结合到中国古代艺术的研究中。中国艺术中的时空观念，是宗白华艺术研究中关注的核心问题。 1）、例如空间，以建筑为例 西方建筑追求融理性与视觉美于一体的理想，展示出西方人思维的缜密和完美的理念。追求永恒，向时间挑战，形成了沉雄宏伟