高二历史新人教版必修3学案：1.2“罢黜百家独尊儒术”含答案.docVIP

第2课　“罢黜百家，独尊儒术” [目标导航] 课程标准 学习目标 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 1.从汉初的政治、经济方面，了解董仲舒新儒学出现的历史背景。 2．理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。 3．认识汉代儒学成为正统思想在我国思想发展史上的深远影响。 一、从“无为”到“有为” 1．汉初：“无为而治” (1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重。 (2)政策：与民休息政策。 (3)作用：汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 2．积极有为 (1)原因：社会潜伏着危机，诸侯国的势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。 (2)目的：加强中央集权，适应国家统一形势的需要。 二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出 1．提出：由汉代儒家代表人物董仲舒提出。 2．特点：糅合诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想到儒家思想中，加以改造，形成新的儒学体系。 3．概况 目的 主张 结果 加强中央集权 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” 被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势 加强君权 “君权神授”“天人合一”和“天人感应” 维护统治秩序 “君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信 三、儒学成为正统 1．措施 (1)政治上：汉武帝起用很多儒学家参与国家大政，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。 (2)教育上 ①儒家经典成为国家规定的教科书。公元前136年，汉武帝正式规定《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，并设立“博士”。自此教育为儒家所垄断。 ②汉武帝兴办太学，由儒家五经博士负责教授，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，提高了儒学的地位。 ③汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学在民间开始处于独尊的地位。 2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 [易错提醒]　 1．“与民休息”不是为“民”服务：汉初统治者实行“与民休息”的统治政策，主要是针对当时经济残破、极端贫困的局面，为恢复经济、缓和矛盾不得已而采取的一项统治政策。简言之，经济基础决定上层建筑，汉初极其贫困的社会经济状况决定了统治者不得不采取与民休息的政策。 2．董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”不是绝对地否定其他各家学派的主张，其改造儒家思想也是更多地吸取了百家思想中合理的成分，特别是道家的“无为”思想，阴阳五行家的阴阳五行说，以及法家中的大一统思想。 [轻巧识记]　三个“一”归纳董仲舒的新儒学 [易错提醒]　汉武帝的作为并非儒学成为统治思想的根本原因：儒学获得统治地位，根本原因是经过董仲舒改造的新儒学适应了当时政治统治的需要。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，直接推动了儒学地位的迅速提高，是儒学获得统治地位的重要原因。但若没有汉武帝，其他帝王也会选取适合其统治需要的政治思想。 [归纳总结]　影响儒家思想地位的因素有两个：一是社会发展的需要，二是自身思想的变化。董仲舒的新儒学适应了加强以皇权为核心的中央集权以及维护国家统一的时代要求，所以才受到统治者的重视，使儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。 主题一　董仲舒的新儒学思想 史料一　春秋①大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 ——《汉书·董仲舒传》 史料二　臣愚以为②诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 史料三　③惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。 ——董仲舒《春秋繁露》 史料四　天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；④王道之三纲可求于天。 ——董仲舒《春秋繁露》 ◆①指：以思想上的统一辅助国家的统一。也就是国家统一，思想也统一。 ◆②指：只要不是在礼、御、书、数、射、乐这六种技艺之内，不是孔子传下来的学问的，都把它们断绝了，不要让它们与六艺和儒学共同发展。 ◆③指：关于皇权天授的解释，即天授皇权，皇权代表天权，替天行道，而皇权的最终支配者是天子，或者说“王”即代表天进行统治的统治者。 ◆④指：人类社会一切最基本的政治制度、道德规范，都源于天，是不可改变的。 (1)史料一中，董仲舒提出了怎样的主张？有何特点？ (2)在史料二中，董仲舒提出了什么主张？其实质是什么？ (3)在史料三中，董仲舒提出了什么思想？有何作用？ (4)依据史料四并结合所学知识，分析在为人处世的道德问题上，董仲舒提出了怎样的主张？有何意义？ 提示：(1)主张：“春秋大一统”。 特点：将国家统一上升到“天”的高度，寻求国家统一的理论基础。 (2)主张：“罢黜百家，独尊儒术”。 实质：是一种思想专制，为国