高中语文同步练习（粤教版选修 唐宋散文选读）第5单元 17原 毁（含答案）.docVIP

语文·选修2/唐宋散文选读(粤教版)原　　毁 韩　愈 题木居士二首(其一) 韩　愈 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 译文：木居士原本是山中一棵普通老朽的树木，曾遭“火透”(雷殛)，又被“波穿”(雨打水淹)，经磨历劫，不知过了多少岁月，伤痕累累，形状像人。 被迷信的人加以神化，供进神龛，转眼变成堂堂皇皇的“木居士”，于无佛处称尊了。 便有无数迷信的人前来祈祷参拜。 赏析：唐时耒阳(今属湖南)地方有“木居士”庙，贞元末韩愈路过时留题二诗，此为其一。诗是有感于当时的社会现实而发，非一般应景的题咏。诗中“木居士”与“求福人”不妨视为官场中两种人的名称。作者运用咏物寓言形式，在影射的人与物之间取其相似点，获得了丰富的喜剧效果。前两句交代“木居士”以前的狼狈处境，揭其老底，后两句则写其意外的发迹，前后形成鲜明对照。诗中对“木居士”的刻薄，句句都让人感到是对“求福人”的挖苦，是戳在“木居士”身上，羞在“求福人”脸上。该诗妙处，就在于抓住了“聋俗无知，谄祭非鬼”(《溪诗话》)的陋俗与封建官场中某种典型现象之间的相似点，以咏物寓言方式，取得讽刺鞭挞的效果。 诸葛亮诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，意志时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再后悔也来不及了。 一、基础考查 1．下列各项中加点字的注音，正确的一项是(　　) A．几乎(jǐ)　　　　惟懼(jù) 懈怠(dài) 尧舜(yáo) B．通衢(qú) 应该(yìnɡ) 诽谤(fěi) 懦弱(nuò) C．忌妒(jì) 惟妙惟肖(qiào) 阐述(chǎn) 揣测(chuǎi) D．爱憎(zēnɡ) 廉洁(lián) 称心(chèn) 苛刻(kē) 解析：A项，“几”读jī；B项，“应”读yīn；C项，“肖”读xiào。 答案：D2．下列各项中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．古之君子，其责己也重以周　　　　　　周：全面 B．乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也” 病：缺点 C．举其一不计其十，究其旧不图其新 图：考虑 D．夫是之谓不以众人待其身 众人：许多人 解析：A项，“几”读jī；B项，“应”读yīn；C项，“肖”读xiào。 答案：D3．下列句中“以”字的用法，和例句相同的一项是(　　) 例：是以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西 A．早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者 B．夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也 C．使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快 D．外以欺于人，内以欺于心 解析：C项和例句均为“介词，表原因，因为”。A项，连词，表修饰，而。B项，介词，用。D项，连词，表目的，来。 答案：C4．下列各句中，没有倒装现象的一项是(　　) A．每被销于凡口 B．诸公莫之知，而固未之信 C．门九重兮曷通 D．尝试语于众曰：“某良士，某良士。” 解析：A项为被动句；B、C两项均为宾语前置句；D项为状语后置句。 答案：A二、课内阅读 阅读下面文字，完成5～12题。 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一不责其二；即其新不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待