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第二章 养生理论与原则 养生理论 天人相应的整体观 形神统一观 正气为主的发病观 一、天人相应的整体观 “天”——指自然，即人类周围客观存在的自然界，包括一年四季的变化与轮转；天上的日月、星辰、大气圈；地上的生物圈、岩石、土壤、江河湖海等，总之，除了人以外的一切生命和非生命的物质，都称为“天”。 “人与天地相参也，与日月相应也” ——《灵枢·岁露论》 生物钟学说与天人相应论 生物钟学说的核心是研究人体各种生理指标的波动。 各生理指标不是“平衡论”的“恒时恒空”，而有日节奏和年节奏，即在一天中的不同时间、在一年中的不同季节、月份数值不同。 各种生理指标波动的情况也不同。 ——“生命的韵律” 人体的各种生物钟、生理指标及其控制机制一方面由遗传决定，另一方面又随环境而变，因此既具有稳定性又具有可调性。 人体生物钟随一年四季的轮回而作有序的变化。按照四季生物钟运行特点来养生，便可实现“以自然之道，养自然之身”。 二、形神统一观 形——即人之形体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋脉肉皮骨等。 神（广义）——人体生命活动的外在表现，包括表现于外的各种生理或病理性征象。 神（狭义）——精神、意识和思维活动，包括情绪、思想、性格等一系列心理活动。 1、形是神的物质基础，神是形的机能表现；神主宰形； “形乃神之体，神乃形之用，无神则形不可活，无形则神无以生” ——张景岳 “有者因无而生，形者须神而立，故有为无之宫，形乃神之府。莫不全宅以安主，保形以养神。” ——《修真经》 2、“三宝”摄生论 精、气、神（三宝）——是人体生命活动的三大要素。 精是基础，气是动力，神为主宰。 精充、气足、神旺，是人体健康的保证； 精亏、气虚、神疲，是人体衰老的原因； 益气、保精、养神，是抗老养生的大法。 “生之来，谓之精；两精相搏谓之神” ——《灵枢·本神》 “气乃神之祖”“气者，精神之根蒂也” ——《脾胃论》 “气充乎体，赖神以宰之” ——《图书篇》 “主身者神，养神者精，益精者气，资气者食” ——《医门法律》 “盖精能生气，气能生神。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。” ——张景岳 3、人的精神、意识、思维活动隶属于五脏 “人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐” ——《素问·天元纪大论》 心“在志为喜” “喜伤心” 肝“在志为怒” “怒伤肝” 脾“在志为思” “思伤脾” 肺“在志为忧” “忧伤肺” 肾“在志为恐” “恐伤肾” 三、正气为主的发病观 正气——指人体正常的生理功能以及抗病、康复能力，简称“正”。 邪气——泛指损害人体正气的各种致病因素，简称“邪”。 正气可以决定疾病的发生、发展与转归 “正气存内，邪不可干”，“邪之所凑，其气必虚”《素问》 * * 顺应自然 “阴阳四时者，万物之根本也”，“逆之则灾害生，从之则疴疾不起。” “四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根。” ——《素问·四气调神大论篇》 改造自然 “动作以避寒，阴居以避暑” ——《素问·移精变气论篇》 “凡人居住之室，必须固密，勿令有细隙，有风雨得入” ——《千金要方》 * * * *